Actualidades Intersexuales

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2010-08-26T14:46:00.000-07:00

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Caster Semenya vuelve a la competición por la puerta grande entre las críticas de sus rivales

2010-08-24T14:11:00.000-07:00

Enviado Flick el 24 Agosto 2010 en Deportes, Derechos, Discriminación, Noticias, África

Caster Semenya ha vuelto a la competición después de que la Asociación de Federaciones Internacionales de Atletismo (IAAF) haya puesto fin a la investigación sobre su supuesta intersexualidad y decidido que no hay razón que le impida participar en la competición como mujer. Algo que no parece haber gustado a sus competidoras.

El retorno de la sudafricana se ha producido además a lo grande. Después de un año fuera de competición y sometida a una humillante presión mediática, Semenya se hizo con la victoria en el encuentro atlético que tuvo lugar este fin de semana en el Olímpico de Berlín, el mismo estadio en el que se proclamó Campeona del Mundo de los 800 metros el pasado año. “No he pensado en lo que ocurrió. Me he concentrado en esta carrera y en el cronómetro”, declaraba después con humildad.

La vuelta de Semenya, una mujer cuyo organismo fabrica de forma natural altos niveles de testosterona que favorecen su privilegiado físico y cuyo caso ha puesto sobre la mesa la problemática que supone casar la diversidad de género existente en la vida real con la concepción binaria de las competiciones tradicionales. Si bien su caso se ha resuelto de forma favorable, permitiéndole participar en la competición femenina (independientemente del resultado de sus análisis físicos, cuyo detalle se desconoce, de lo que no cabe duda es de su identidad de género femenina) sus competidoras no se encuentran precisamente satisfechas.

“Para mí, es un hombre” sentenciaba la italiana Elisa Cusma Piccione, que terminó tercera la carrera. Algo más diplomática se mostraba la canadiense Diane Cummins, octava. “Aunque sea una mujer, está en el límite de lo que se considera normal en términos biológicos (…) Desde esa perspectiva, la mayoría de nosotras tenemos la sensación de estar corriendo contra un hombre”, manifestó. La británica Jemma Simpson, cuarta en la carrera, declaró a su vez que “obviamente, se trata de una cuestión de derechos humanos, pero deben ser tenidos en cuenta los derechos de todos, no sólo los de una persona”.

¿Mal perder, el de las competidoras de Semenya? Te invitamos a dejar tu opinión…

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Una droga para evitar tener una hija lesbiana

2010-08-24T14:06:00.000-07:00

Una médico de Nueva York llamada María New ha estado aconsejando a las mujeres embarazadas tomar un esteroide llamado dexametasona para prevenir la homosexualidad y el «comportamiento masculino» en sus hijas.

New es una endocrinóloga que estudia, entre otras cosas, una condición llamada hiperplasia suprarrenal congénita (CAH). Es causada por la sobre exposición a las hormonas masculinas en el útero, y puede dar lugar a anomalías del desarrollo que a menudo significa, como la revista Time indica, «toda una vida tomando medicamentos y esteroides para compensar el defecto de las glándulas suprarrenales.» También puede causar que las niñas nazcan con genitales ambiguos. (Clítoris de gran tamaño que parecen penes, aunque también tienen aberturas de vagina y el vientre completamente normal.)

Trabajando con varios colaboradores, incluyendo el psicólogo de Colombia, Heino FL-Meyer Bahlburg, New ha escrito una serie de artículos científicos que sugieren una fuerte conexión entre el CAH y el lesbianismo. Según ha escrito, el CAH también se asocia con un desinterés en la maternidad, así como el «comportamiento masculino» en las niñas.

La dexametasona, dex, para abreviar. Es un esteroide que New y algunos de sus colegas creen que pueden evitar algunos de los signos externos de la CAH en las niñas. Pero la dex nunca ha sido aprobada por la FDA para el tratamiento de CAH en el útero. New está recomendando su uso en base un un pequeño estudio realizado con sólo 26 participantes en Suecia.

Un colaborador de New desde hace mucho tiempo, Meyer-Bahlburg, decía esto en un artículo que publicó hace unos años:

«Las mujeres que padecen CAH tienen un interés más bajo en el matrimonio y la realización de la función del cuidado de niños y amas de casa tradicionales. Como los niños, muestran un interés inusualmente bajo en la participación materna en el juego con muñecas bebé.»

Según New, la dex no sólo puede curar el lesbianismo, sino que también animará a que deseen desempeñar los roles tradicionales de esposa y madre.

New anima los médicos a prescribir un medicamento que ni siquiera puede curar la CAH. Puede evitar los genitales ambiguos en las niñas, pero no ayuda a la condición subyacente. Muchas de las mujeres que recibieron tratamiento con dexametasona no se dan cuenta que la droga no cura la hiperplasia suprarrenal congénita, y se sorprenden al descubrir que no es aprobado por la FDA.

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VICTORIA DE SEMENYA EN 800 METROS EN FINLANDIA

2010-07-22T09:16:00.000-07:00

HELSINKI, 18 (ANSA)- A tres días de su regreso a las competiciones, la sudafricana Caster Semenya ganó hoy la prueba de 800 metros de la reunión de atletismo de Lapinlahti, en Finlandia.

La campeona del mundo de la especialidad, envuelta en larga controversia en torno a su identidad sexual, registró este domingo un tiempo de 2'02" 42, una leve mejoría de los 2'04" 22 que había marcado el jueves en su estreno en las pistas, después de 11 meses de ausencia.

Semenya ganó la medalla de oro en los Mundiales de Berlín en agosto pasado con un tiempo de 1'55" 45 y aunque su tiempo de hoy estuvo distante de esa marca, no tuvo rivales y corrió los últimos 250 metros prácticamente en soledad.

La sudafricana recibió una ovación al dar una vuelta a la pista tras su victoria y corrió a abrazarse con su entrenador, Michael Seme. Luego de su éxito en Berlín fue acusada de ser hermafrodita, pero, el 6 de julio pasado, Semenya recibió la autorización de la federación internacional (IAAF) para volver a competir, tras someterse a una serie de exámenes médicos, cuyos resultados se mantuvieron en secreto.

ACZ

18/07/2010 20:30

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Los hermafroditas, o intersexuales, también hacen parte de comunidad LGBT

2010-07-18T03:50:00.001-07:00

Procuraduría y Ministerio del Interior cambiaron la sigla de la comunidad LGBT por LGBTI.

La letra I, según informó el Ministerio, representa a los Intersexuales, es decir, la población hermafrodita: aquellos que nacen con dos sexos.

"En los LGBT, una sigla que se conoce a nivel mundial, no todos se sentían incluidos, y ese era el caso de los Intersexuales, que muchos piensan que son una minoría porque no son tan visibles, pero que cada día nos damos cuenta de que el número es considerable", dice Daniel Verástegui, director del centro comunitario distrital LGBT, en Bogotá y que hace parte de la Secretaría de Gobierno de Bogotá.

Agrega que aunque no hay una cifra oficial del número de los hermafroditas en el país, pues no se ha hecho un censo, el centro recibe al menos una llamada semanal de hospitales y/o clínicas pidiendo ayuda en asesoría para padres de familia que tienen hijos con esta condición.

"Los intersexuales siempre han tenido una batalla porque a nivel de cuerpo sus derechos se ven vulnerados con discriminación y marginación. Muchos ha sufrido porque desde niños les han practicado intervenciones quirúrgicas para definirles un sexo que más adelante se evidencian que no es acorde al sentir de su identidad", señala Berastegui.

En cuanto a la población LGBT, se conoce que solo en Bogotá hay unas 14 mil personas; y de acuerdo con cálculos de la Organización Mundial de la Salud, entre el 5
y 10 por ciento del total de los colombianos correspondería a alguna de esas categorías.

En el país se comenzó a hablar de la población LGBT desde el 2007, pero fue un año después cuando el Gobierno expidió el decreto 4530 en el que se incluyó esta población entre el grupo de minorías que trabaja el Ministerio del Interior y de Justicia.

Desde allí, se avanza en la creación de una política pública para que los LGBTI sean vinculados y tenidos en cuenta en proyectos, así como la divulgación del respeto de los derechos de esta población. En esta labor, según el Ministerio, las ciudades que más se destacan son Bogotá, Medellín, Cali y Barranquilla.

Tal es la sintonía de las autoridades, que la Procuraduría en sus acciones de protección incluye a los LGBTI. A finales de junio pasado, ordenó un proceso de capacitación para los servidores públicos sobre "las obligaciones internacionales de respeto y garantía de derechos de la población LGBTI".

REDACCIÓN JUSTICIA

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Semenya volverá en Finlandia tras 11 meses sin correr

2010-07-08T15:36:00.000-07:00

Competirá en un campeonato menor para preparar los Campeonatos Africanos de Kenia que se inician el 28 de julio ·

La campeona mundial de 800 metros, la sudafricana Caster Semenya, regresará a la competición la próxima semana en la localidad finlandesa de Lappeenranta, después de once meses sin correr, tras la polémica sobre las pruebas de género a las que fue sometida después de los Mundiales de Atletismo.

"Si nada extraordinario sucede, ella competirá en Lappeenranta", aseguró su agente Jukka Harkonen, que comentó que la sudafricana sufre una gripe, pero espera que se recupere.

Los Juegos de Lappeenranta se llevarán a cabo el 15 de julio, y aunque es un evento menor, su agente afirmó que "no hay prisa por volver para una gran competición, es mejor regresar a correr en competiciones menores". Harkonen añadió que hay otros eventos a los que la sudafricana podría asistir antes de los Campeonatos Africanos de Kenia que se inician el 28 de julio.

La IAAF cede
Caster Semenya afirmó que está "encantada de poder volver a competir y dejar atrás las controversias". "Estoy emocionada de poder regresar al atletismo y deseando competir ya, dejando atrás las controversias", afirmó la campeona mundial de 800 metros en un comunicado difundido por sus abogados.

Su abogado, Greg Nott, explicó que el equipo de expertos de la IAAF y los representantes de la atleta han llegado a un acuerdo con la colaboración de un mediador internacional, aunque no han revelado los detalles del caso, que permanecen en el ámbito confidencial.

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EFE/EP 08/07/10 - 13:10.

Mujer contra mujer

2010-07-08T15:33:00.001-07:00

Por: Tatiana Acevedo Guerrero*

De cómo en un inaudito juicio colonial se acusó a dos mujeres de mantener relaciones homosexuales y a una de ellas de ser hermafrodita.

La historia de amor entre Martina Parra y Juana María Martínez estaba condenada al fracaso. Nacidas en Suesca (Cundinamarca) hacia finales del siglo XVIII, las dos mujeres llevaron una amistad sosegada hasta 1802, cuando una serie de impredecibles eventos cambiaron sus vidas para siempre. Todo comenzó con la muerte del marido de Juana María, en el mes de junio de aquel año. La soledad hizo que “a los pocos días” la nueva viuda invitase a Martina a vivir con ella.

La vida transcurrió normalmente hasta que una mañana de septiembre, las amigas decidieron ir hasta el municipio vecino de Nemocón en busca de una carretilla de leña. En el camino hubo sol, humedad y chicha. Según el relato de la propia Juana María, el sopor de la tarde y el poder de la fermentada bebida la sumergieron en un estado tal de somnolencia, que se vio forzada a proponer que tomaran una corta siesta en una de las zanjas laterales del camino. Cuando despertó su amiga tenía la mano “dentro de sus naguas”. Y entonces “pecaron”.
Volvieron hasta la casa caminando, pero “nunca nada volvió a ser lo mismo”. Tal y como confesó Juana María, a partir de aquella noche no sólo compartieron casa, sino también cama.
La pareja fue denunciada y apresada por las autoridades de Suesca en octubre de 1803. Martina y Juana María fueron acusadas de vivir juntas —“en amancebamiento, mal estado y vida impura”— y de mantener relaciones “unisexuales”, “contranaturales” y “subnormales”. Ante la difícil situación, fue la viuda Juana María quien tomó la iniciativa y testificó primero. Tras narrar el erótico paseo a Nemocón, la acusada trató de justificar su proceder afirmando que su amante tenía un pene escondido, que salía a la luz cuando llegaba el “tiempo de pecar”.
La escandalosa declaración tomó por sorpresa a los vecinos de Suesca, que no pensaron más en la “unisexualidad” de las acusadas, sino en el carácter inaudito y profundamente “anormal” de Martina Parra. Al haber sido acusada de hermafrodita, perdió su derecho a testificar.
El recién descubierto “monstruo”, que tenía “de hombre y de mujer”, debía ser juzgado y castigado duramente. El confundido alcalde de Suesca, quien se negó a comprobar por sí mismo las degeneraciones de “la Martina”, remitió inmediatamente el caso al Corregidor de la Provincia. El corregidor se limitó a escribir una larga misiva a sus colegas de la capital del reino de Nueva Granada, en la que resaltó los posibles descubrimientos científicos que permitirían el hallazgo de tan espeluznante espécimen.
Una vez en Santa Fe, Martina Parra fue aislada en una celda, sin comunicación alguna con otras internas a quienes hubiese podido “poner en peligro”. Sin embargo, los expertos facultativos de la Escuela Físico-Médica y Quirúrgica no encontraron “nada anormal” en la reclusa. Según su dictamen, Juana María pudo haberse confundido al tocar el clítoris de su compañera, “Una partecilla semejante al glande o miembro viril pegada debajo de los labios mayores, la cual adquiere longitud y dureza según la edad y la concupiscencia”.
De vuelta en Suesca la aturdida Martina Parra fue escuchada ante las autoridades por primera vez. En su declaración negó haber tenido relación alguna con Juana María. Afirmó no haber dormido nunca con ella, expresó incluso que hubiera preferido dormir con las “ovejas” en el patio de la casa. Renegó de sus años de amistad y del cariño que alguna vez le profesó.
En el Folio 226, Fondo Criminales y Juicios, del Archivo General de la Nación, reposa la evidencia del fin de la historia de amor entre Martina y Juana María.

*Antropóloga, profesora de la Universidad Nacional acevedo.tatiana@gmail.com
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«Me educaron en femenino, pero siempre me sentí un niño»

2010-06-05T16:20:00.000-07:00

Al nacer, los médicos pensaron que era niña. Erraron. Martín hablará el lunes en Donostia sobre intersexualidad. Gabriel J. Martín Psicólogo

05.06.10 - 02:52 -

ANE URDANGARIN | SAN SEBASTIÁN.

Lo primero que hace en sus charlas es poner unas fotos de su infancia. «Tengo una de cuando tenía tres años con un vestidito monísimo». Entonces era Patricia. Cuando nació, sus órganos genitales externos parecían femeninos. Los médicos valoraron que era niña. Se equivocaron. En la pubertad le creció la barba. Le salieron pelos en el pecho. Como a un chico, como siempre se había sentido. Ahora, con 39 años, es Gabriel, un psicólogo que se dedica a explicar de forma abierta y tranquila lo que significa la intersexualidad. El lunes ofrecerá una charla a las 19.00 horas en el Koldo Mitxelena invitado por Gehitu, la Asociación de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales del País Vasco.

- ¿Qué es la intersexualidad?

- Básicamente, se define por una situación en la que resulta muy difícil saber el sexo de un bebé o de una persona mirando a sus genitales. A veces te puedes encontrar con que el bebé nace con genitales indefinidos, y por ejemplo no se sabe si lo que tiene es un clítoris muy grande o un falo pequeñito.

- ¿Cómo se actúa en estos casos?

- En la última década se ha avanzado muchísimo. Actualmente, se suele hacer un estudio profundo: se miran los genitales, se analiza el cromosoma, los perfiles hormonales, las gónadas... Y toda esa información permite más o menos hacerse una idea de cuál es el síndrome que presenta el bebé, porque sus genitales no se han terminado de formar de forma habitual, y cuál es el sexo probable. En base a esos datos se toma la decisión de si es un bebé masculino o femenino... También es verdad, y esto lo hablamos con los padres, que asignamos un sexo de forma provisional teniendo en cuenta lo que conocemos acerca de cada subtipo de intersexualidad hasta el momento, teniendo presente que puede haber excepciones y que en el futuro el bebé transformado en adulto puede decir que no se siente conforme con el sexo asignado. Esto puede pasar.

- Usted creció siendo Patricia.

- Sí. Cuando yo nací era un niño, lo que pasa es que mis genitales externos parecían femeninos, pero tenía testículos internos funcionales. Estaban dentro de mi cuerpo. Los médicos valoraron y pensaron que era una niña. Me educaron en femenino, pero siempre me sentí un niño. Y cuando llegué a la pubertad mi cuerpo se desarrolló en masculino, como el chico que era. Empecé a segregar testosterona, me creció la barba, empezó a salirme pelo por todo el cuerpo, la voz se volvió más grave... Como un varón normal y corriente. Si te llamas Patricia y se supone que eres una niña, no es muy normal. Pero si partimos de la idea de que siempre había sido un niño, mi desarrollo sexual fue absolutamente normal.

- Así que cuando hay ambigüedades, la intersexualidad se puede detectar al nacer o en la pubertad.

- Sí, porque en principio los genitales parecen de un determinado sexo, pero luego resulta que no. Hay un caso que salió en 'House', el de una chica con síndrome de insensibilidad androgénica. Son mujeres, se sienten mujeres, lo son, se desarrollan en femenino, sus genitales externos son femeninos pero cuando llega la pubertad no les baja la regla. Y cuando van al médico, se descubre que a lo mejor tienen testículos internos... Que hay una intersexualidad. Por eso hay algunos casos que se detectan al nacimiento y otros cuando se llega a la pubertad o al desarrollo sexual secundario. Mi caso fue ese.

- Usted nació en 1971...

- Sí, y con 12 años tenía mucho pelo por todo el cuerpo, siempre había sido muy masculino. Jugaba en el equipo femenino de fútbol; era la mejor delantero. Personalmente estoy convencido de que a la atleta surafricana que ganó el oro y tanto revuelo levantó -Caster Semenya- le pasa lo mismo que a mí, o tres cuartas partes. Decían que le hicieron análisis y tenía la testosterona tres veces más alta que las mujeres y los testículos internos; eso fue lo que me ocurrió a mí.

- La transformación de Patricia en Gabriel no sería sencilla...

- Biológicamente, es un proceso de años, gradual. Para mí, desde el punto de vista emocional y psicológico fue tremendo, aunque un poco contradictorio. Siempre había tenido una identidad sexual masculina, y en el momento en que empiezo a desarrollarme en masculino, veo que no me baja la regla, no me crece el pecho y me sale barba... Era el deseo de mi vida hecho realidad. Pero que a Patricia le salga pelo en el pecho en vez de tetas, te pone en el punto de mira de todo el mundo. A nivel social fue tremendo: lo había pasado muy mal por ser una niña machorra, y aquello me suponía una cantidad de problemas a nivel social, muchísima marginación y estigma.

- ¿Qué incidencia tiene?

- Algunos autores hablan del 1%, y las estadísticas más restrictivas del 0,018%. Eso supone una mayor incidencia que la de las personas transexuales. Pero generalmente la intersexualidad se resuelve en la intimidad de la familia y la persona no tiene la necesidad de compartirlo. Una orientación sexual homosexual no pasa desapercibida, una transexualidad tampoco, pero en la intersexualidad hay muchos casos que sí pueden pasar desapercibidos, a menos que sean tan llamativos como el mío.

- ¿Tuvo algún problema para que legalmente le reconocieran como Gabriel José?

- Fue sencillísimo. Resulta que estos casos son poco conocidos pero los médicos tienen noticia de ellos. Existía en la ley del Registro Civil un artículo que decía que en el caso de que la asignación del sexo se hubiera hecho de forma incorrecta, por un problema que en aquel momento se llamaba hermafroditismo, la persona tenía derecho a que se rectificara. De hecho, la primera vez que encontré información sobre intersexualidad fue en 'El libro de la vida sexual', de López- Ibor, que es carquísimo. Y lo explica de una manera absolutamente objetiva, clara y sin ningún tipo de carga emocional negativa. De la intersexualidad decía que era un problema meramente anatómico, que estas personas no tienen culpa de nada. En cambio el homosexual sí... En mi caso fue muy fácil porque mi situación estaba prevista en la ley y con la documentación que aportamos el juez ordenó que mi asiento en el registro fuera rectificado.

- ¿Qué necesita una persona con una intersexualidad?

- Cuando se detecta en la infancia es bastante más sencillo. La mayoría de los niños, por los testimonios que me han llegado a través de los familiares, no guarda conciencia de tener un problema. Sí se acuerdan de haber estado malitos, de haber tenido una heridita en el pene que se lo curó el médico, o algo así. Cuando el diagnóstico aparece en la pubertad, lo primero que se necesita es muchísimo apoyo emocional y, sobre todo, una información muy clara y despojada de mitos acerca de la sexualidad humana. Luego se necesita mucha intervención para no interiorizar el estigma. Pero es muy interesante ver que la mayoría de las personas que hemos nacido con una intersexualidad hacemos vidas normales y corrientes. Una experta en el tema concluye que, a pesar de todo, la mayoría consigue tener vidas normalizadas y satisfactorias.

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La mujer de la cárcel soy yo

2010-05-30T13:12:00.000-07:00

“La mujer de la cárcel soy yo”

DOMINGO, 30 DE MAYO DE 2010 00:00 ELIZABETH REYES LE PALISCOT

En la larga lista de presos que tiene la cárcel Modelo de Bucaramanga aparece Gina Juliana Castañeda Calderón, una mujer, como consta en su cédula de ciudadanía, que logró ser trasladada a este establecimiento penitenciario por su condición de hermafrodita. Duerme en el pabellón de los homosexuales y trabaja porque se respeten los derechos de esta comunidad, en un espacio dominado por hombres.

Gina es una mujer. No es un transformista, no es una travesti, tampoco es homosexual. Sin embargo, está recluida en la cárcel Modelo de Bucaramanga, junto a más de 2 mil hombres por una razón muy especial y única en la historia de este penal. Gina Juliana Castañeda Calderón es hermafrodita, lo que quiere decir que nació con aparato sexual masculino y también con el femenino.

Tiene 37 años. Lleva 28 meses presa y en cuatro, espera que le otorguen la libertad condicional. Su voz no es impostada, es tan aguda como la de cualquier mujer, su cuerpo tiene las curvas que caracterizan al género femenino y no tiene ningún rasgo que la pueda calificar como amanerada, algo con lo que comúnmente se discrimina a algunos integrantes de la comunicad Lgbt.

Sin embargo, a pesar de ser desde los 12 años calificada como una mujer por los propios médicos debido a sus rasgos físicos femeninos, que primaron sobre los masculinos, hoy paga una pena de 5 años y cuatro meses en una cárcel de hombres.

Fue su elección. Primero estuvo en la Cárcel de Mujeres de Chimitá, donde duró una semana, aislada, precisamente porque las directivas querían evitar que algunas internas la acosaran por su condición de hermafrodita, y en este caso, por su órgano sexual masculino. “Las internas me agredieron verbalmente porque consideraban un privilegio el hecho de que me tuvieran aislada. Gritaban: si es mujer que esté con nosotras, si es un hombre, que esté con nosotras”. Pero ella, que se siente igual que las mujeres, aclara que su gusto es solamente por los hombres.

Pronto, su abogado le contó que en la cárcel Modelo de Bucaramanga había un pabellón especial para homosexuales, transformistas y travestis, donde podían recibirla por su doble condición. ¿Sería capaz de convivir con ellos? Era estar presa con las mujeres o estar presa con los hombres. Prefirió lo segundo.

“Ellos (las directivas) tampoco querían recibirme, veían a una mujer y sabían que iba a ser un problema convivir con ellos, pero fíjese que no. Yo pensaba que las mujeres eran más tranquilas, pero los hombres, en la cárcel, han resultado más respetuosos, sí me dicen cosas, pero no me tocan. Me he ganado su respeto de otra manera”, dice.

Gina señala su cuerpo y agrega: “eso que usted ve es lo que Dios me dio. Eso es lo que soy. Para muchos esta condición es mentira, por eso creo que para la cárcel es más fácil hablar de que soy un travesti más”.

Crecer y decidir

Gina nació en Barranquilla y aunque desde el primer momento se supo que su condición era intersexual, sus padres la registraron como un niño. Sin embargo, a los doce años su cuerpo empezó a cambiar y sus rasgos fueron más femeninos que masculinos, así que cuando llegó a la mayoría de edad, no dudó en registrarse como Gina Juliana. Sus padres solicitaron al médico que expidiera un documento para certificar su condición intersexual y en la Registraduría le dieron la posibilidad para que se identificara como realmente se sentía.

En esos años su familia se trasladó a Bucaramanga. Ella, la única hija, terminó su bachillerato, aprendió a bailar, hizo parte de grupos de danza folclórica, se convirtió en instructora, también estudió música, creó grupos donde fue vocalista y entró a la universidad a estudiar derecho. También se enamoró y lloró por amor.

Cuando sus padres murieron, en 1997, quedó sola con unos cuantos bienes, llevando una vida que califica de desordenada. “Había decidido tener amigos y vivir el momento, pero mis bienes representaban estabilidad para los hombres, que querían que los mantuviera como una forma de pago por no ser una mujer común y corriente”.

Sentía que al fin y al cabo los hombres le estaban cobrando su condición intersexual. Y justo cuando le faltaba un semestre para graduarse como abogada, conoció a un joven al que atropelló con su moto, un día que salía de clases.

Era robusto y alto. Luego la buscó y la volvió a buscar. “A mi se me hizo fácil hablar con él. Me dijo que tenía 17 años, yo sabía que no debía meterme con un menor de edad, sabía que era un delito, pero me dejé llevar”. Empezaron una relación afectiva, pero en un buen día, según su versión, otro hombre la llevó a su casa y el joven, lleno de celos, la denunció ante la Policía por acceso carnal violento. Fue a finales de enero de 2008. Un medio local tituló el hecho así: El o ella, viola a un menor.

Gina lo negó. Según la versión del menor, él llegó a pedir agua a la casa de Gina con otros amigos y lo obligó a subir a su habitación donde lo abusó. Pero lo peor estaba por venir. En la audiencia de legalización de captura, Gina se enteró, según cuenta, que el joven no tenía 17 años, sino que era menor de 14. “Para los que no me conocen no es fácil de entender, pero en derecho se maneja el término “error enorme” que significa no poder identificar la edad física de la persona. Eso fue lo que me pasó”, dice Gina.

La condenaron a 5 años y 4 meses de prisión el 28 de julio de 2008, pero no por acceso carnal, asunto que se desvirtuó, sino por abuso a mejor de 14 años.

Vivir en la cárcel

Gina no recibe visitas íntimas, pero sí entrevistas en un lugar ubicado a la entrada de la cárcel. Cuando llegó sólo había cuatro personas en el pabellón de la comunidad Lgbt, un lugar minúsculo, del que prefiere no hablar.

“Ellos ya tenían el recorte del periódico con la noticia de mi captura. Les expliqué mi condición y decidimos que sería como una travesti más. Me aceptaron. Pero no ha sido fácil”.

El primer mes, por seguridad, no podía salir de su pabellón y cuando lo hacía era escoltada por cuatro guardianes. “Los hombres me miraban, me echaban piropos, también decían otras cosas, ellos ya habían convivido con personas Lgbt, pero yo sí que era una novedad”.

Y es que Gina, además de su condición, posee varias cualidades que la han convertido en todo un personaje en la Modelo y que también han servido para que las directivas tengan más en cuenta a la población Lgbt.

Gina habla muy bien el inglés, por eso, buscando redimir pena y como una estrategia para ganarse el respeto entre los internos, pidió que le permitieran ser profesora en el instituto educativo de la cárcel, San Juan Bosco. “Tenía que hacerme respetar y no ha sido tan difícil. Aquí se convive con toda clase de personas, pero me han respetado, tal vez porque me veo un poco frágil ellos no se meten conmigo de mala manera. Yo soy la mujercita de la cárcel y así me tratan”.

Gina no niega que ha vivido situaciones complicadas. “Algunos no manejan los impulsos, hasta para mí es difícil manejarlos porque me gustan los hombres. Y no es fácil no fijarme en algún hombre”, dice.

Pero ese es otro asunto. Hasta hace dos meses portó con orgullo una bata azul que la identificaba como profesora y también se dio a conocer por su voz y su forma de bailar. Ha participado en numerosas actividades artísticas y es líder del grupo de tambora de la cárcel. Ahora es la representante de su comunidad ante el comité de Derechos Humanos y eso la enorgullece. “Hemos pasado varias solicitudes a la dirección del establecimiento para hacer arreglos locativos en nuestro pabellón. Ya cambiaron el lavadero, tenemos un baño enchapado, pero vivimos en un lugar bastante frío y húmedo, por eso es necesario que cambien el techo”, dice.

Gina afirma que su comunidad se siente vulnerada en cosas tan pequeñas como la prohibición al ingreso de objetos personales como ropa femenina y maquillaje. “Son esas cosas las que nos permiten seguir ejerciendo nuestra condición sexual e también nuestra identidad”.

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El dilema del tercer sexo

2010-05-30T13:08:00.000-07:00

El dilema del tercer sexo

30/05/10 “En el cuerpo equivocado” Un documental sobre las personas que no encajan en el sistema binario de hombre o mujer.

Por ADRIANA SCHETTINI

Existirá el tercer sexo? Ayer nomás, esa pregunta parecía delirante. En la actualidad, la ciencia toma en serio la cuestión y empieza a sospechar que la respuesta es mucho menos convencional de lo esperado. En esa temática profundiza En el cuerpo equivocado , un documental que se estrena hoy, a las 22, por Nat Geo.

En Nueva York, el psicólogo Tiger Howard Devore, terapeuta sexual, señala dos realidades: la de hombres y mujeres que sienten haber nacido en el cuerpo equivocado (“sus cerebros dominan su anatomía”, afirma) y la de los “intersexuales”, quienes nacen con órganos genitales tanto femeninos como masculinos.

Según el film, hay intersexuales que desconocen su condición de tales porque poco después de su nacimiento, sus padres y los médicos definen el sexo del bebé utilizando una regla para medir sus genitales y determinar si lo transformarán en niño o niña. En la adultez, el género desechado quirúrgicamente, a veces, se hace oír.

“Creo que la estructura social está construida sobre un modelo binario masculino/femenino. Y la verdad biológica es que hay una amplia gama de identidades sexuales entre masculino y femenino. Pero la mayoría de las personas quiere hacer lo que pueda para eliminar esa verdad”, opina Devor, quien conoce la ambigüedad en su propio pellejo.

Un caso asombroso es el de Rudy Alaniz, un soldado que combatió en la Guerra del Golfo. Luego, se radicó en Berlín. Allí, sufrió una lesión en la espalda, le hicieron una resonancia magnética y al cabo del estudio, el técnico le preguntó: ¿Te dijeron que sos intersexual? El estudio revelaba la existencia de ovarios y un pequeño útero subdesarrollado. “Sentí que no era hombre ni mujer; que ni siquiera era humano. Me sentí como un fenómeno de la naturaleza”, confiesa Rudy.

Con historias de vida y testimonios de científicos, En el cuerpo equivocadoanaliza una variante de género que afecta a mucha gente: “la frecuencia de nacimientos intersexuales es de uno en 250; hay tantos intersexuales como pelirrojos”.

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Auspiciosa mejoría del niño que nació intersexual

2010-05-15T10:00:00.001-07:00

Tiene 2 años y no coincidía su sexo genital con el cromosómico y psicológico. La intervención quirúrgica duró cinco horas y los médicos no percibieron dinero por su trabajo

Un bebé que nació intersexual fue intervenido quirúrgicamente el miércoles en la Clínica de Especialidades de Villa María, por un equipo de cuatro cirujanos y dos anestesiólogos y se convirtió en el segundo caso en la ciudad.
El pequeño tiene 2 años y cinco meses y fue inscripto civilmente como nena, teniendo una anomalía en los genitales.
El médico Pablo Lucarelli indicó ayer a la prensa que "el sexo se asigna de tres formas": una es el genético (cromosoma 46xx en el caso de la mujer, y cromosoma 46xy en el caso masculino), otra es el genital (pene y escroto en el varón) y otra el psicológico o social, que establece el patrón psicológico del niño (cómo se comporta).
En este caso, se interpretó que era una niña y se le asignó tal sexo civilmente, pero luego se "identificó que los genitales tenían cierta rareza", explicó el facultativo.
El pequeño tiene dos testículos dentro de la cavidad abdominal y genitales femeneizados, es decir, es "un varón con genitales parecidos al de niña" y se descartó déficit hormonal.
Ahora, con la cirugía genitoplastia masculinizante, se produjo una reconstrucción y dieron forma de genitales de varón.
La operación tendrá una segunda etapa, a desarrollarse dentro de entre tres y seis meses y que abarca el descenso testicular.
El chiquito sería dado hoy de alta.

Un hecho que se presta al debate

El hecho fue revelado de manera exclusiva por EL DIARIO en su portada de ayer, y concitó la atención de la opinión pública, lo que se vio reflejado en la extensa conferencia que debió brindar Lucarelli junto a Guillermo Abramián, en la Clínica de Especialidades.
"Orinaba como una nena y tiene personalidad masculina", detalló Lucarelli ante las preguntas.
El profesional advirtió que la reasignación del sexo no se decide de un día para el otro y que se impone analizar el comportamiento social, qué piensan los padres y lo que esperan.
Un equipo multidisciplinario participó de la trascendente circunstancia.
"Se aconseja reconstruir antes del año, pero hay que ver qué tipo de estado intersexual tiene, si tiene genitales de los dos sexos al mismo tiempo, etcétera", apuntó.
Luego, subrayó que "genéticamente estamos asignados a ser mujer, el cromosoma y es el que designa la masculinidad y es más compleja la genitalidad del hombre, actuando diversas sustancias que dan el cromosoma y".
De acuerdo a lo explicado, uno de cada diez mil nacidos vivo es intersexual, pero este tipo de casos se da en uno de cada veinte mil y depende de razas, etnias y países.
El cuadro siempre se presta a debate y "hasta hoy se cuestiona y se plantea por qué no decide la misma persona", pero -advirtió Lucarelli- "el tema es cómo criarlo, cómo se llama, cómo se viste y participa de la vida social".
"Una vez que uno estudia y se ve cómo se desarrolla y comporta la persona se determina un sexo, que es lo ideal porque tiene que tener un nombre y apellido", señaló.
Luego, recordó que hay casos en que la persona a la que se le reasignó el sexo decidió regresar a su estado original.
"Es un tema de mesa de debate, hay que pensarlo bien. En el particular, vino estudiado desde Córdoba, donde prácticamente se le indicó la cirugía, sólo que por cuestiones reglamentarias no se le hacía", describió.
La intervención fue practicada luego de la autorización que otorgó la jueza de Menores de Villa María, Cecilia Fernández. Ahora, al masculinizar al pequeño haciendo coincidir el sexo genital con el cromosómico y social, se le efectuará el cambio del DNI, el documento nacional de identidad.

Segundo caso

Este es el segundo caso en la ciudad, revelaron ayer los profesionales. El año pasado se había intervenido a un bebé de un año, el que ha evolucionado muy bien.
Si bien se aclaró que la operación no presenta riesgo de vida, técnicamente "tiene su complejidad" y pueden existir complicaciones.
Lucarelli señaló que es traumático para los padres.
El profesional recibió el caso tras ser contactado por el doctor Carlos Gagliano y agradeció la predisposición de la clínica, ante el cuadro que se vivencia en el Hospital Regional Pasteur, por los quirófanos sin funcionar.
"El hospital aportó el material descartable y Abramián prestó todas las instalaciones", para llevar a cabo la operación.
La familia del paciente no presenta cobertura social y la operación no tuvo costo. Se recalcó que los médicos no cobraron por la misma.
Una intervención de esta naturaleza cuesta no menos de 7 mil dólares.
El impacto psicológico del niño "se verá con el tiempo", aunque Lucarelli remarcó que "en los casos propios y de colegas he visto una evolución buena".
El niño tendrá erecciones y orinará como varón, claramente, cuando en la actualidad lo hacía como nena. Puede llegar a ser infértil por una patología de testículos.

Causas

Hay muchas teorías sobre la intersexualidad, advirtió Lucarelli. Una tiene que ver con el estado de impregnación androgénica en el cerebro. "Si el déficit hormonal es pobre, hay muchas más posibilidades de sexo psicológico femenino".
También explicó que generalmente el brote urogenital no se desarrolló correctamente, algo que se da entre la tercera y octava semana de gestación.
Esas son las semanas claves.
Además, puede ser hereditario.
El cuadro es muy difícil de ser advertido por ecografías durante el embarazo.

Fuente

La IAAF anunciará su decisión sobre Semenya a fines de junio

2010-05-14T10:36:00.001-07:00

Fuente: dpa | 14/05/2010

Doha, (dpa) - El "caso Semenya" tendrá una resolución antes de fines de junio, aseguró hoy el presidente de la IAAF, Lamine Diack.

"No va a llevar más tiempo que finales de junio", dijo Diack en Doha, donde hoy comienza la Diamond Liga del atletismo.

La sudafricana Caster Semenya no compite desde que ganara en agosto en Berlín el oro en los 800 metros de los Mundiales de atletismo. Tras su victoria se reveló que había sido sometida a un test de género sexual.

Semenya, de 19 años, fue sometida a un tratamiento de hormonas, y se cree que el suyo es un caso de "intersexualidad". Se espera que regrese a las competencias en algún momento de este año.

Fuente

Semenya volverá a correr en Zaragoza

2010-04-07T16:16:00.000-07:00

"He considerado la solicitud de la ASA de que espere a junio, a la conclusión del proceso iniciado por la IAAF, para regresar a la competición", dijo Semenya.
Sudáfrica, 06.04.10 - Actualizado: 07.04.10 08:18am - Agencia: redaccion@diez.hn

La atleta sudafricana Caster Semenya, campeona del mundo de los 800 metros, anunció ayer que esperará el resultado de sus análisis de género y que regresará a las pistas en junio, durante la VII Reunión Internacional de Atletismo Gobierno de Aragón.
"Junto con mi entrenador y mi agente, he decidido que regresaré a la competición en la reunión de la AEA el 24 de junio en Zaragoza. Reitero que, basándome en consejos legales y médicos, mantengo firmemente que no existen impedimentos para que dispute competiciones femeninas de atletismo", dijo la atleta en un comunicado.
Semenya amenazó la semana pasada a la ASA con acudir a la justicia ordinaria si se le negaba la posibilidad de competir en la última prueba de las "Yellow Pages", tal y como sucedió el pasado martes en Stellenbosch, sin embargo ha decidido rectificar.
"He considerado la solicitud de la ASA de que espere a junio, a la conclusión del proceso iniciado por la IAAF, para regresar a la competición", expresó Semenya, quien muestra agradecimiento a la ASA por haber manifestado que presionará para que el resultado de las pruebas se conozca definitivamente en junio.
"Confío en que la ASA hará las cosas con honor y mantendrá su palabra", dice el comunicado, en el cual Semenya anuncia que ha dado órdenes a sus abogados para que consigan de la IAAF una confirmación de que el resultado del análisis de sexo a los que se sometió el pasado verano estará listo en dos meses.
SIETE MESES DE ESPERA
Semenya lleva más de siete meses pendiente de que un remoto laboratorio decida acerca de su sexualidad, después de que se la acusase de ser hermafrodita, para saber si puede seguir compitiendo y en qué condiciones.
Las sospechas surgieron después de que la atleta sudafricana consiguiese, con sólo 18 años, imponerse en la final del Mundial con un espectacular margen de 2.45 segundos sobre la defensora del título, la keniana Janeth Jepkosgei, que cruzó la meta en 1:57.90.
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Petición de la OII al Comité Olímpico Internacional

2010-04-01T08:13:00.000-07:00

Por favor firmar la petición de la OII al Comité Olímpico Internacional.

La petición está en línea:

http://www.intersexualite.org/IOC-peticion.html

Un cuerpo: mil sexos. (Intersexualidades)

2010-04-01T08:04:00.000-07:00

Compilador: Lic.Jorge Horacio Raíces

Prólogos del Libro: Dr.Enrique Carpintero - Psicoanalista, Sr.Curtis E. Hinke - Presidente de la Organización Internacional Intersexual, Prof.César B.A. Cigliutti - Presidente de la Comunidad Homosexual Argentina, Sra.Gloria Careaga - Secretaria General de la Organización Internacional de Gays y Lesbianas.

Escriben: Lic.Jorge Horacio Raíces Montero, Sr.Curtis E. Hinkle, Dra.Diana Maffia, Prof.Alejandro Modarelli, Sra.Lohana Berkins, Dr.Pedro Paradiso Sottile, Dr.Iñaki Regueiro de Giacomi, Dr.Emiliano Litardo y Liliana Hendel

Presentadores: Dra.Diana Maffia (Diputada de la Ciudad de Buenos Aires), Dr.Pedro Paradiso Sottile (Coordinador del Área Jurídica de la CHA), Lic.Jorge Horacio Raíces Montero (Coordinador del Departamento Académico de Investigación y Docencia de la CHA - Psicólogo Clínico)

Coordinación: Dr.Enrique Carpintero (Psicoanalista y editor)

Feria del Libro - Predio Ferial La Rural - Av. Santa Fe 4201 - Viernes 23 de abril, 21:00 hs. - Sala Roberto Arlt

Los libros de la editorial Topía se encuentran en Catálogos, Stand 722, pabellón Azul

Informes: editorial@topia.com.ar, revista@topia.com.ar, www.topia.com.ar

Ventas y distribución: CATALOGOS – AV. INDEPENDENCIA 1860, CATALOGOS@CIUDAD.COM.AR

TE.: 4381-5708/5878

Suráfrica descarta regreso de Semenya antes de resultados de test

2010-04-01T08:00:00.000-07:00

11:50 AM Johannesburgo.- La Federación Surafricana de Atletismo (ASA) descartó el regreso a las pistas de la atleta Caster Semenya antes de que se conozcan los test de verificación de sexo a los que fue sometida.

Richard Stander, portavoz de la ASA, respondió en la emisora radial "702", con sede en Johannesburgo, al anuncio de la deportista que volvería a la competición por no ver razones para estar proscrita, reseñó DPA.

"Estamos esperando eso", dijo Stander en relación al anuncio de la IAAF (Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo) sobre la atleta, que la ASA espera para junio.

Semenya no compite desde los Mundiales de Berlín, en agosto pasado, donde ganó la medalla dorada de los 800 metros y empezaron las sospechas sobre su verdadera sexualidad.

La IAAF sigue sin dar a conocer los resultados de las pruebas, pero un periódico australiano publicó que la surafricana es intersexual, con características de ambos sexos.

En noviembre, la asociación permitió a Semenya quedarse con la medalla y el dinero ganados en la capital alemana pero no le permitió volver a competir en una competencia femenina.

El martes, la atleta quebró el silencio al que se había sujeto para anunciar que se estaba preparando para volver a correr pese a haber sido recientemente excluida de una carrera cerca de Ciudad del Cabo en la que quería participar.

"De esta manera declaro públicamente mi regreso al deporte de competición. Mi entrenador, mi agente y yo estamos trabajando de manera muy cercana para preparar un número limitado de encuentros de atletismo de la próxima temporada", manifestó la sudafricana.

Semenya se mostró preocupada porque su creciente potencial fue "severamente comprometido", lo que es "vital" para ella para preparar los eventos europeos de este año.

La IAAF siempre dijo que no sospecha que la deportista esté mintiendo, pero sí de unos parámetros genéticos inusuales.

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Otro artículo

Diversos colectivos y activistas de España piden que se suprima el sexo del DNI

2010-03-23T10:36:00.000-07:00

LA FRASE Kim Pérez

Tras el caso del australiano Norrie May-Welby, el primer ciudadano que no es hombre ni mujer, diversos colectivos piden que se elimine el género del documento de identidad, como ya se hizo con la religión o con el estado civil

MARGA TOJO SANTIAGO/Enviado al Diario Digital Transexual-. Ni hombre, ni mujer, el australiano Norrie May-Welby, de 48 años, se convirtió oficialmente la semana pasada en un ciudadano sin género concreto. Nacido macho y operado para lograr un cuerpo femenino, su reasignación no lo fue realmente, pues May-Welby no comparte ninguna identificación sexual de las dos reguladas. Su caso podría ser la punta del iceberg de una realidad históricamente soterrada y ampliamente desconocida, englobada, por lo común, en el ámbito médico del hermafroditismo y tratada en función de parámetros clínico-quirúrxicos como condición de inteligibilidad cultural universal.

La neutralidad de May-Welby se convirtió en hito histórico para la causa y en "esperanza" para las personas que se encuentran en esa situación, un número indeterminado, ya que se carece de estadísticas, aunque en el estricto campo de los denominados hermaforditas, la bióloga molecular Anne Fausto-Sterling, de la Universidad de Brown (Rhode Island), calcula que lo son el 1"7% de la población. Así, diversos colectivos y activistas reclaman que el Estado español adopte a medida que reconocería "un derecho básico" de los ciudadanos intersexuales, una demanda que exige la concreción de porcentajes. El Colectivo de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales, Colega, realizó ya la petición expresa en dos vías: la primera, a Bruselas, través del ILGA (The International Lesbian and Gay Association); La segunda, al Gobierno central, en el que requieren la implicación del Instituto Nacional de Estadística (INE) en colaboración con el Ministerio de Sanidad, "ya que las asociaciones carecen de los mecanismos y de las capacidades para llevarlo a cabo y estas instituciones son las competentes en la materia", detalla el presidente de Colega Galicia y secretario general de la plataforma estatal, Rafael Moral, quien, asegura, "nuestra agrupación por el momento no tiene conocimiento de ningún caso en la comunidad"

Lo que piden no es la creación de un tercero sexo, sino que se suprima su mención, que no figure en el DNI, como ya no lo hacen la religión o el estado civil. Se lo explica a Galicia Hoxe la presidenta de la Asociación de Identidad de Género de Andalucía, Kim Pérez, foto derecha, que fue también la primera transexual del Estado en presentarse como candidata a una concejalía en unas elecciones municipales, en este caso a Granada y por Izquierda Unida. El carné de identidad es, para el colectivo transexual, parte importante de su batalla, ganada en España en marzo del 2007 cuando el congreso arpobó la ley que le permitía cambiar el nombre y el sexo sin pasar por quirófano. Y así lo será también en la lucha por los derechos de las personas intersexuales: "Hoy no tiene sentido la casilla de hombre y de mujer en el documento, porque ambos comparten los mismos derechos, jurídicamente son iguales", indica.

Australia, cuatro años de reconocida androginia

En el ámbito internacional, la excepción, ya desde hace casi cuatro años, la encontramos en Australia, cuya Oficina Nacional de Estadística reconoce desde 2006 el derecho ciudadano a ser registrado como intersexual. A ello contribuyó Chris Sommers, portavoz de la Asociación Internacional de Intersexuales, que ahora ve su victoria en Norrie May-Welby.

Pero si hay un Estado que se puede sumar a la demanda ese es el español. Para Kim Pérez España se halla en la vanguardia absoluta y considera "maravilloso" poder debatir estas cuestiones con normalidad en la sociedad de hoy, aunque la ley sea, por el momento, "limitada". "El desconocimiento público es inmenso, sin embargo es algo que existe desde los principios de la Historia -añade-. Siempre hubo nacimientos de personas intersexuales, como también es cierto que desde siempre esos individuos se tapan, se ocultan, porque la sociedad sólo ofrece dos modelos y hay la exigencia, además, de ser muy hombres o muy mujeres". Por eso valora como "pedagógico" el caso del australiano y que este se denomine "neutro, si así se entiende mejor", "como un primer paso de comprensión", de salir del armario. En el arte, novelas como Middlesex, del premio Pulitzer Jeffrey Eugenides, o películas como las argentina XXY de Lucía Puenzo o la reciente El Último Verano de la Boyita, de Julia Solomonoff, o la española Mi querida señorita de Jaime de Armiñán, han sido pequeños peldaños escalados para la divulgación del colectivo.

Pero la intersexualidad, tal como explica Pérez tiene más dimensiones que la física: "Es por todos conocidos que de vez en cuando nacen niños intersexuales, lo que se llama hermafroditismo, pero existe también la intersexualidad cerebral, no visible, que sólo detecta la persona cuando crece; niños, por ejemplo, que no sentían correspondencia con su sexo y que derivaron en la necesidad de ser mujeres, pero con el tiempo comprueban que tampoco puede identificarse con ellas. Es un recorrido muy solitario, igual que el de la transexualidad, que a veces, en el fondo, es una intersexualidad". ¿Y para las mujeres y los hombres transexuales que se sientan bien en su nuevo género reasignado? "Perfecto", responde, "lo importante es que cada uno encuentre su identidad".

QUE HACER? Consejos para padres de la Organización Internacional Intersexual

Dentro de la muy escasa información que circula sobre el tema de la intersexualidad, la Organización Internacional Intersexual ofrece en su web Intersexualite.org los materiales más relevantes, muchos de cariz personal. En concreto, destaca el apartado de consejos para los padres que tengan un hijo intersexual. "Cuando nace un bebé -escriben- lo primero que hacemos es identificar su sexo. Pero cuando no es fácil identificarlo como niño o niña, se hace lo posible para conseguir que el sexo del niño/a se corresponda con la lógica binaria, la cual nos lleva a concluir erróneamente que todo el mundo es o bien hombre o bien mujer. La intersexualidad no se refiere exclusivamente al cuerpo del niño/a, también a su propio sentido del yo y como se siente interiormente. (...) Por otra parte, la identidad sexual de un individuo es una parte fundamental de su identidad global. Centrarse exclusivamente en el cuerpo como el principal factor para determinar la identidad de una persona reduce al individuo a un número limitado de partes corporales y obvia completamente la percepción que el individuo tiene del su propio cuerpo y a la persona que vive en esa cabeza. Como padres, es importante comprender que, aunque se nos pida que elijamos el sexo del nuestro/la hijo/a, lo que decidamos puede que no sea el que él/ella decida. (...) ¿Son realmente necesarias las cirugías que supuestamente pueden cambiar el sexo de nuestros hijos y que son con frecuencia irreversibles? Preguntas y más preguntas, pero todo esto forma parte de ser padre de un niño intersexual. Es por esto que es necesario decicarle tiempo a comprender la intersexualidad antes de tomar ninguna decisión. La intersexualidad no es una enfermedad. Con todo, no debemos olvidar que pueden haber serios problemas de salud implicados como en cualquier niño y pueden ser necesarios ciertos tratamientos y operaciones".

JUDITH BUTLER Reflexiones sobre la cirugía correctiva

El término hermafrodita procede de la mitología griega, que narra como de la relación de Hermes y Afrodita nació un extraño ser que tenía cuerpo femenino y xenitales masculinos. Judith Butler, autora de Deshacer el género es una de las filósofas que más indagó en la cuestión. "Desviarse de la norma de género es producir el ejemplo aberrante que los poder regulatorios (médico, psiquiátrico y legal, por mencionar unos cuantos) pueden explotar rápidamente para apuntalar la justificación del su propio celo regulador continuado -escribe la autora-. La pregunta, con todo, se mantiene: ¿que desviaciones de la norma constituyen algo más que una excusa o justificación para la autoridad continuada de la norma? La cuestión de la "corrección" quirúrgica para niños con hermafroditismo es un buen ejemplo. Ahí el argumento es que los niños nacidos con características sexuales primarias irregulares deben ser "corregidos" para que puedan adaptarse, sentirse mejor, alcanzar la normalidad. La cirugía correctiva se realiza a veces con el apoyo de los padres y en el nombre de la normalización, y los costes físicos y psicológicos de la cirugía resultaron ser enormes para las personas que fueron sometidas, por decirlo así, al cuchillo de la norma. La idealidad de la morfología genérica está literalmente marcada en la carne".

LA FRASE Kim Pérez

Un británico de Australia es la primera persona en el mundo con género neutro

2010-03-18T14:47:00.000-07:00

Norrie-May Welby se sometió a una operación para ser mujer, pero no estuvo conforme e inició una batalla legal para no tener identidad sexual.

No se sentía cómodo ni como hombre ni como mujer, por ello el ciudadano británico Norrie-May Welby que vive en Australia inició una batalla legal para no ser etiquetado bajo una identidad sexual definida. Y la ganó. Ahora en su partida de nacimiento figura con una nueva clasificación: ‘neutro’, según informó el diario Daily Telegraph.

Norrie-May Welby colabora con SAGE (Sex and Gender Education). SAGE dijo que la decisión representaba también una victoria para niñ*s intersexuales que podrían ser registrad*s con "sexo no especificado ', hasta que decidieran su propia identidad.

Sin embargo, Gina Wilson, de la OII-Australia (Organización International Intersexual de Australia) no está de acuerdo.

"Pensamos que la categoría de "neutro" en los certificados de nacimiento de niñ*s intersexuales les haría la vida más difícil, ya que revelerá a todo el mundo que son diferentes. El niño tiene que aprender a vivir con una diferencia física y necesita tiempo para adaptarse."

Gina Wilson de la OII-Australia dijo también que l*s padres pueden escoger un nombre "intersexual" como Ashley, etc. en inglés, y escoger uno de los dos sexos oficiales con la opción de cambiar la categoría más tarde si el/la niñ* no está de acuerdo.

Pensamos que es una gran victoria pero solo si la categoría es una opción para tod*s y no exclusivamente para personas que tienen cuerpos "diferentes".

Elena de Céspedes

2010-03-08T04:57:00.000-08:00

AGUSTÍN SÁNCHEZ VIDAL ESCRITOR

"Elena de Céspedes fue hermafrodita, mulata y esclava, un personaje así sólo se descubre una vez en la vida"

Agustín Sánchez Vidal encontró por casualidad la historia real de un personaje con el que cualquier novelista se frotaría las manos. Elena de Céspedes, o Eleno, fue una hermafrodita que vivió en el siglo XVI, una mulata perseguida y acusada ante un tribunal de lesbianismo

MARÍA R. ARANGUREN - Lunes, 8 de Marzo de 2010 - Actualizado a las 07:34h.

BILBAO. Agustín Sánchez Vidal es catedrático emérito en la Universidad de Zaragoza, donde se doctoró con una tesis sobre Miguel Hernández, y ha ejercido la docencia tanto en Literatura Española como en Cine y Otros Medios Audiovisuales. Guionista de cine y televisión, ha colaborado con realizadores como Carlos Saura.

¿Cómo se encontró con esta magnífica historia que relata en "Esclava de nadie"?

Fue una casualidad. En 1998 estaba preparando mi primera novela y necesitaba encontrar un juicio inquisitorial que transcurriera en Toledo y que sucediera aproximadamente en 1580. Acudí al Archivo Histórico Nacional de Madrid y ahí me encontré con este caso que no lo había buscado pero que me llamó muchísimo la atención. Dentro del propio proceso inquisitorial, el acusado o la acusada describe su vida. Cuando la leí pensé que algún día la convertiría en novela.

¿Fue una casualidad?

Sí, y esto es algo que pasa una vez en la vida, porque es un personaje de semejante interés que lo lógico es que tuviera dedicadas no sólo una novela sino varias, o incluso alguna película. Es un caso más llamativo que el que todos tenemos en la cabeza, el de la monja Catalina de Erauso, que también fue una mujer soldado. Elena de Céspedes, además de ser soldado, fue cirujano y tuvo relaciones tanto con hombres como con mujeres.

¿Qué más tuvo de particular su vida?

El hecho de que fuera hermafrodita ya es un hecho llamativo pero hay una serie de elementos añadidos que hacen el personaje más interesante, más conflictivo y dramático. El conflicto es el motor de toda buena historia y este es un personaje que nace esclavo. Curiosamente, nosotros ligamos la esclavitud a Norteamérica, a la cabaña del tío Tom e incluso quizá a nuestras propias colonias, pero no a la Península. Elena de Céspedes fue mulata, hija de esclava africana. Incluso le marcaron la cara con hierros para que no se olvidara de a quién pertenecía. Además, vivió en Alhama de Granada, un enclave estratégico porque era por donde pasaba el camino desde Granada capital hasta Málaga, de manera que Alhama era un reducto en el que hay una guerra permanente y en el que los moriscos están muy vigilados. Además de parecer morisca y ser esclava, cuando da a luz a su primer hijo, se produce un cambio en su cuerpo muy fuerte. Ella dice que a la vez que parió un niño parió un pene, y es verdad. A partir de este hecho, comienza a tener relaciones con mujeres.

Se trata de una mujer que lucha constantemente por su libertad, ¿era esto corriente en la época?

No era corriente en absoluto. En ese momento la mujer tenía una libertad de movimientos muy constreñida. Al final de su vida le acusan de lesbianismo y ella lo que trata de demostrar es que tiene atributos masculinos. Ella no tuvo una identidad definida. Hay una parte del libro que se titula La Frontera porque ella vive en Jerez de la Frontera, en Arcos de la Frontera, en Morón de la Frontera, en ciudades que se llaman así porque es donde se estabilizó la frontera entre moros y cristianos. Pero no sólo lo he titulado una parte así por eso, sino porque es una circunstancia que pasa por su propia identidad. ¿Dónde están las fronteras de Elena? Eso me parece mucho más duro.

¿Qué se documenta en los archivos que encontró exactamente?

Son transcripciones literales de dos juicios en los que intervienen varios escribanos. Son interrogatorios muy exhaustivos en los que intervienen hasta 200 personas. Los testimonios te dan una cantidad de detalles increíbles, unos pormenores muy escabrosos. El sexo de la mujer es el que va a determinar el juicio. Que se establezcan unos caracteres o una naturaleza sexual u otra va a depender que la acusación tenga sentido, una acusación muy grande porque el lesbianismo o la sodomía estaban penados con la hoguera, con lo cual estaba jugándose la vida suya y la de su mujer.

¿Cómo se planteó el lenguaje?

Durante 20 años fui profesor de literatura y esto me obligó a leer de una forma sistemática, algo que sólo hacemos los profesionales. Cuando lees sistemáticamente, sigues generalmente un orden cronológico, así que sabes cuál es la lengua del momento, sabes a qué obedece, sabes si ha entrado una racha de influjo italiano o una racha de influjo cultural que viene a lo mejor de Francia. El año del nacimiento de la protagonista es 1545, el año que se publica El lazarillo de Tormes, una piedra angular de la narrativa no sólo castellana sino mundial. Es el tipo de lectura que la gente estaba haciendo en la época en la que crece ella. Además, tuve la enorme ventaja de contar con transcripciones literales que me permitían escuchar a los personajes. Mi tarea ha consistido en calcular hasta qué punto el lector actual iba a tener problemas con determinadas palabras o construcciones. En cualquier caso, El lazarillo de Tormes no necesita notas a pie de página. El lenguaje se complica después con elGuzmán de Alfarache y El Buscón de Quevedo.

¿Se sirvió de otras fuentes?

Hay un momento en que la protagonista se tiene que mover entre rufianes y putas, en el mundo del hampa, y hay una novela estupenda que me ayudó muchísimo. Se trata de La lozana andaluza de Francisco Delicado. En esa obra escuchas a una prostituta hablar crudamente de sexo y de otros aspectos. También hay tres autores extraordinarios que escribieron sobre la guerra con los moriscos. Ginés Pérez de Hita, que pasa por ser inventor de la novela histórica, Diego Hurtado de Mendoza y Márcol Carvajal. Los tres ofrecen detalles muy precisos.

¿Es una novela sobre la identidad?

Ésa es la clave. Creo que habría sido un error encontrarte un caso como éste e intentar sacar punta, exagerar y salir al encuentro del lector con lo más llamativo, lo más aparatoso y perder de vista que se trata de una persona. Si hubiera cometido ese error, que creo que no he cometido, habría convertido a Elena de Céspedes en un número de barraca de feria. Es mulata, vive en un ambiente de moriscos, es hermafrodita, la gustan las mujeres, pero detrás de todas esas circunstancias hay un ser humano que busca lo que todas las personas. Además, en esa época el humanismo todavía no se ha extinguido. Todavía se piensa que el destino de una persona no tiene que estar en manos de los dioses, sino en sus propias manos.

¿Le ha supuesto una responsabilidad recrear esta historia?

Me he divertido muchísimo. Que te caiga algo así es una lotería. Lo que ocurre es que ahora da pereza tener que inventártelo todo. Cuando trabajas en un caso real te viene dada toda la historia. Ahora da pereza salir otra vez a la intemperie sin unos agarraderos como estos, y va a tener que ser así.

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Intersexualidad: las categorizaciones

2010-03-03T15:50:00.000-08:00

Por C. E. | 3.3.2010

Los casos de intersexualidad consisten en la presencia simultánea de características sexuales masculinas y femeninas. Pero eso no es todo, aquí algunas aclaraciones.

Los casos de intersexualidad consisten en la presencia simultánea de características sexuales masculinas y femeninas. Sin embargo, no significa que ambos órganos genitales se desarrollen por igual, sino que presentan órganos típicos con diferentes manifestaciones físicas: abertura vaginal, que puede estar parcialmente fusionada, pene o clítoris, más o menos desarrollado, y ovarios o testículos, normalmente internos.

Si bien es muy común leer y escuchar para estos casos el término hermafrodita masculino o femenino -dependiendo de si está más desarrollado uno u otro órgano sexual- el indicado para estos casos y aceptado es 'intersexual'. Tal como lo precisa la Organización Internacional Intersexual no hay que basarse sólo en cuestiones físicas y en la categorización en uno de los dos géneros ya que abogan por la existencia de un tercero: el intersexual.

Por otra parte, se debe tomar en cuenta que la persona intersexual es quien determina su identidad de género como cualquier persona, no basándose sólo en aspectos físicos como los órganos que haya desarrollado en mayor proporción. Más precisamente, aunque tengan genitales masculinos pueden sentirse mujeres y viceversa.

La única excepción es Australia, cuya Oficina Nacional de Estadística reconoce desde 2006 el derecho de las personas del 'tercer sexo' a ser registradas como 'intersexuales' o 'andróginas'. Esta victoria fue lograda gracias a la presión de Chris Sommers, portavoz de la Asociación Internacional de Intersexuales.

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Agustín Sánchez recrea la vida de Elena de Céspedes, hermafrodita en el siglo XVI

2010-02-17T07:58:00.000-08:00

Era mulata, tuvo un hijo, se alistó en el ejército y ejerció la cirugía
El autor cree que este personaje sería feliz en la España contemporánea
Sánchez se fascinó por Elena desde que escribió su primera novela

Efe | Madrid
Actualizado miércoles 17/02/2010
Si la hermafrodita Elena de Céspedes no hubiera nacido en Alhama de Granada en 1546 y lo hubiera hecho en 2010, cuatro siglos después, "no habría tenido ningún problema", porque incluso la Seguridad Social andaluza hubiera cubierto su cambio de sexo.
Así de tajante expresa su opinión Agustín Sánchez Vidal, catedrático de Historia del Cine de la Universidad de Zaragoza, ensayista, guionista y novelista en la presentación de 'Esclava de nadie' (Espasa), una obra acerca de la fascinante vida de este personaje.
Víctima de todos
Después de leerse durante meses "de arriba abajo" los 700 folios del proceso inquisitorial abierto en 1587 en Toledo a esta hermafrodita, el escritor ha llegado a la conclusión de que si Elena de Céspedes hubiera sido una mujer de nuestros días "hubiera sido muy feliz".
En un momento en que la legislación española reconoce el derecho de los homosexuales a contraer matrimonio y en el que algunas comunidades autónomas, como la andaluza, incluyen entre sus prestaciones el cambio de sexo, Elena "no hubiera tenido que hacerse la carnicería que se hizo ella misma o la que le hace un circuncidador clandestino; habría ido a un hospital".
El escritor salmantino afincado en Zaragoza, ganador del premio Primavera de Novela por su segunda obra, 'Nudos de sangre', ha asegurado que se tropezó con esta historia cuando estaba documentando su primera novela, 'La llave maestra', y se dio cuenta de que era un caso "absolutamente insólito y desconocido".
Rigor documental
La dificultad añadida, según el narrador -que ejerció la docencia en Zaragoza durante 40 años- era que al tratarse de una historia verídica "no se podía jugar con ella" y había que reconstruir los huecos respetando las partes documentadas, "que tenían que estar muy afinadas".
Ese, según Sánchez Vidal, fue el primer estímulo, y el segundo que el lector podía abordarla "sin quedarse en las truculencias, porque hoy sabemos que los casos de hermafroditismo existen".
Coraje de la protagonista
'Esclava de nadie' narra las vicisitudes por las que tuvo que atravesar Elena de Céspedes, fruto de la relación de un caballero del siglo XVI con su esclava negra, que nace mujer, se casa con un albañil con el que tiene un hijo, se enrola como soldado en la guerra contra los moriscos, ejerce el oficio de cirujano y finalmente, se enamora y se casa con la joven María del Caño.
"Quería contar sobre todo el coraje de esta mujer", la primera que pasó rigurosos exámenes en Madrid para ejercer como cirujano, y además al autor le atrajo "ver que los impedimentos eran sociales, no intrínsecos".
Para Sánchez Vidal, "la gran sorpresa" al profundizar en esta historia ha sido que hoy, cuatro siglos después, el hermafroditismo sigue siendo un misterio y "no hay forma de establecer cuando se es hombre o mujer de una manera estricta" en los casos de personas con caracteres intermedios; "hay casos de cromosomas xx que desarrollan rasgos masculinos, e incluso producen esperma, y al contrario".
Crisis de identidad
En su opinión, el gran problema de la protagonista de su libro era "el drama de su identidad; no era ni blanca ni negra, ni libre ni esclava, ni hombre ni mujer", y añade que Elena de Céspedes "hubo de tomar las riendas de su vida y decidir lo que iba a ser".
Sánchez Vidal señala que aunque España es hoy uno de los países con la legislación más avanzada en materia de libertad sexual, en otros países como Irán los homosexuales "son ejecutados" y a las adúlteras se las lapida, por lo que se muestra convencido de que en España hoy Céspedes "estaría encantada", aunque subraya la paradoja de que si no se la hubiera procesado desconoceríamos su caso.
El escritor señala que en esa época se desconocía la anatomía humana y que fue el anatomista Mateo Colón quien se atribuyó el descubrimiento del clítoris, "hasta entonces un secreto de Estado", lo que lleva a pensar que fenómenos como la transexualidad eran "impensables" y a reflexionar sobre los desvelos por lo que hubo de atravesar la protagonista de su novela por su condición sexual.
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Nueva novela Sánchez Vidal profundiza en las vicisitudes de un hermafrodita

Sánchez Vidal apela al Humanismo como el gran motor de la dignidad

Nuestros cuerpos

2010-02-06T09:10:00.000-08:00

A propósito del día internacional de cero tolerancia contra la mutilación genital femenina, una reflexión sobre la patologización de la diversidad corporal y los procedimientos biomédicos para lograr una supuesta “normalización”.

Por Mauro Cabral

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Nepal: tras el primer diputado abiertamente gay, una mujer transexual da el salto a la política

2010-01-29T14:43:00.000-08:00

Enviado Flick el 29 Enero 2010 en Asia/Oceanía, Discriminación, Noticias, Política

Nuevo avance de la visibilidad en Nepal. Siguiendo los pasos de Sunil Babu Pant, primer diputado abiertamente gay en la historia del país, ahora es Bhumika Shrestha, una mujer transexual, la que ha decidido lanzarse a la arena política en defensa de las personas LGTB. Lo hará desde las filas del Partido del Congreso (NC).

“La política es un medio eficaz para hacer oír nuestra voz. he tomado esta decisión porque quiero trabajar a favor de los derechos de nuestra comunidad”, ha dicho Shrestha, que ha denunciado la marginación política, social y económica en la que viven las personas LGTB nepalíes. El líder de NC, Pradeep Giri, ha saludado su incorporación como una muestra del espíritu inclusivo de su partido.

Si todo se desenvuelve según lo previsto, Nepal se convertirá este 2010 en el primer país asiático en legislar el matrimonio entre personas del mismo sexo y consagrar en su Constitución la igualdad jurídica de las personas LGTB, dando cumplimiento al fallo de su Tribunal Supremo, que en noviembre de 2008 se pronunció en ese sentido. El nuevo marco legal garantizará también el derecho de personas transgénero e intersexuales a registrarse como un “tercer sexo” en los documentos oficiales.

Nepal no despenalizó la homosexualidad hasta el año 2007, tras la abolición de la monarquía y la implantación de una república democrática multipartidista. Los tres partidos principales son el Partido Comunista Maoísta (que tiene en la actualidad el mayor número de diputados); el Partido del Congreso, de centro-izquierda (miembro de la Internacional Socialista) y el Partido Comunista Unificado Marxista-Leninista. En la actualidad, socialistas y marxistas-leninistas gobiernan en coalición, encontrándose los maoístas en la oposición.

Sunil Babu Pant no forma parte de ninguno de los tres, sino del Partido Comunista Unido de Nepal, una fuerza comunista minoritaria.

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La representación social de la intersexualidad en los MCM

2010-01-28T13:47:00.000-08:00

La representación social de la intersexualidad en los MCM

IX Encuentro de personas afectadas de SIA organizado por GRAPSIA

Madrid, 21-22 Noviembre 2009

Silvia García Dauder

Prof. Psicología Social

Universidad Rey Juan Carlos

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EEUU impide viaje a Cuba de eminente sexólogo, según hija de Raúl Castro

2010-01-20T07:16:00.000-08:00

El gobierno de Barack Obama está obstruyendo el viaje a Cuba del sexólogo estadounidense Milton Diamond, invitado a la isla para impartir en febrero un cursó médico, afirmó este martes la sexóloga Mariela Castro, hija del presidente Raúl Castro.

"Estamos esperando que Milton logre el permiso de Estados Unidos para venir, porque hasta ahora se lo han negado y él está insistiendo (...) a ver si lo logra", dijo Mariela Castro, en conferencia de prensa para anunciar la realización a partir del lunes de un congreso sobre sexualidad en La Habana.

"Ojalá que venga porque va a ser muy importante para Cuba", añadió la experta.

Diamond, de 75 años y profesor de la Universidad de Hawai, es "una persona muy reconocida en el campo de la sexología norteamericana y mundial, sobre todo en los estudios de personas intersexuales, transgénero", destacó.

Mariela Castro, quien dirige el Centro Nacional de Educación Sexual (CENESEX), explicó que Diamond, quien participó en un congreso internacional sobre sexología en Cuba en 2003, debe impartir un curso sobre cómo evitar la iatrogenia (enfermedad o afección causada por los médicos) en niñas y niños que nacen con genitales ambiguos.

Los intercambios culturales, deportivos y científicos entre Cuba y Estados Unidos, sin relaciones diplomáticas desde 1961, se redujeron a partir de 2004, cuando el gobierno de George W. Bush endureció las restricciones de viajes a la isla.

Las leyes del embargo que Estados Unidos aplica contra Cuba desde 1962 obligan a los estadounidenses a solicitar una licencia de viaje al Departamento del Tesoro.

Ambos países empezaron a tener acercamientos luego de que Obama llegó al poder y se hicieron más frecuentes los intercambios artísticos, científicos y deportivos, pero la confrontación se ha reavivado en los últimos meses.

rd/mis/vel

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Comité Olímpico de Sudáfrica prohíbe competir a Semenya

2010-01-20T06:32:00.001-08:00

ATLETISMO

Fuente: dpa | 15/01/2010

Johannesburgo, (dpa) - El Comité Olímpico de Sudáfrica comunicó hoy a la campeona del mundo de 800 metros, Caster Semenya, que aún no puede competir en ninguna prueba hasta que no haya un resultado oficial de los análisis de verificación de sexo a los que se sometió en agosto.

La atleta de 19 años no puede competir en territorio nacional ni en el extranjero hasta que la IAAF (Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo) concluya sus análisis.

Semenya ganó la medalla de oro de 800 metros en el Mundial de Berlín en agosto. Ya antes de la final hubo dudas sobre su sexo debido a su aspecto físico y a la rápida mejora de sus marcas. Tras proclamarse campeona, la IAAF solicitó un análisis médico, cuyos resultados aún no se conocen oficialmente.

"Estamos en la misma situación que antes", dijo recientemente el portavoz del IAAF, Nick Davies, quien también dijo que no hay un plazo para la resolución del tema.

El miércoles, el entrenador de Semenya, Michael Seme, había dicho, basándose en los abogados de la atleta, que la campeona mundial podía volver a competir ya en febrero.

La IAAF deberá ahora esclarecer a fondo si Semenya podrá continuar con su carrera en el ateltismo.

La decisión sentará un precedente para el deporte, ya que hasta ahora no existe una regulación para atletas hermafroditas, que podría ser el caso de Semenya. Por ello, la corredora no fue oficialmente suspendida por la IAAF.

"Como están las cosas, Caster Semenya no está en condiciones de participar de ninguna competencia de atletismo o carrera", indicó el presidente del Comité Olímpico Sudafricano (SASCOC), Gideon Sam.

"La prueba de género está aún analizándose. Tenemos que respetar la intimidad de la deportista, por lo que cualquier confirmación es prematura", agregó.

"El SASCOC está esperando a que la IAAF dialogue con Caster Semenya en un nivel personal, y el asunto es entre ellos. Cuando las cosas se resuelvan, todos estaremos en una mejor posición, pero hasta que el caso no esté cerrado, sería irresponsable decir si nuestra campeona del mundo puede competir de nuevo", dijo Sam.

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La mano izquierda de la oscuridad, de Ursuka K. Le Guin

2010-01-20T06:24:00.001-08:00

Joaquín Torán 15/01/2010

“La mano izquierda de la oscuridad” (Minotauro, disponible en FantasyTienda) forma parte, según el cánon leguiniano, de las llamadas “novelas del Ekumen”, conjunto de libros que comparten universo, cronología y problemática geopolítica, además de ansible (la curiosidad del lector sobre este revolucionario invento puede verse plenamente satisfecha en la reseña "El mundo de Rocannon", publicada en esta misma página). Como suele ocurrir con la buena ciencia ficción, estos libros son algo más que pura recreación de universos fabulosos o paralelos: son, principalmente, metáforas (“la ciencia ficción es metafórica”, arguye la autora) de nuestra realidad cotidiana.

En “La mano izquierda de la oscuridad” la siempre inquieta y comprometida Ursula K. Le Guin, feminista y ecologista declarada, y a la que entrevistamos aquí, traza la semblanza de un mundo, Gueden o Invierno, que desconoce la guerra y la pulsión de las pasiones. Sus habitantes son seres hermafroditas, que fluctúan de un sexo a otro según la época de celo, llamada en la lengua vernácula –karhidi- kemmer. El kemmer es el rito al que se supeditan las leyes, las costumbres o el shifgredor, “el soberano principio de autoridad que rige las relaciones sociales”. En este mundo de complejas convenciones y normas, entra un extraño, Genly Ai, enviado por el Ecumen para negociar la incorporación de Gueden a esa unión humanística planetaria.

Como es lógico, la obra le sirve a Le Guin para reflexionar sobre las diferencias sexuales y el alcance de sus implicaciones. Al final, como bien descubre Ai, hombres y mujeres no son tan distintos entre sí como la naturaleza parece indicar; las diferencias, cuando las hay, se basan en criterios de orden social, pues el estatus depende del prestigio, de la imagen, que proyectamos sobre los demás. Al ponerle nombre a este prestigio (shifgredor), la norteamericana señala y da forma corpórea a la principal causa de la discriminación.

Esta parábola sobre la dualidad del ser está llena de pasajes preciosos, construidos sobre una prosa elaborada y poética que no pierde un ápice de su solemnidad ni siquiera en la magnífica – y muy lograda- traducción al castellano que Francisco Abelenda realiza para Minotauro. Le Guin se revela como una escritora consumada, paciente y, por lo demás, también metódica, segura de sí misma a la hora de presentar desde el prisma de variadas ciencias sociales (con la antropología, una de sus pasiones, a la cabeza) los hechos que expone. Así, el universo que levanta, más que vivo, resulta realista.

A pesar de la probada competencia técnica y formal, y de la profundidad filosófica, que se aprecia meridianamente en “La mano izquierda de la oscuridad”, no deja de haber un amargo poso de inconsistencia general en su evolución que malogra, irreversiblemente, la novela, arrastrándola a unas cotas de aburrimiento notables. La razón de este grave incordio es muy simple: Le Guin se entusiasma en exceso en la recreación de las intrigas y la fisonomía de su prolijo universo, sacrificando, muchas veces, la narración en aras del mensaje.

Incluso los momentos más animados suceden a cámara lenta, siempre en un desconcertante tono que sugiere mucho más de lo que se cuenta; la prerrogativa de todo escritor de controlar los tiempos de su narración acaba desvirtuándose ante la ralentización de la acción, con la que se pretende enmascarar el escaso sustrato narrativo que posee “La mano izquierda de la oscuridad”, libro que, por otro lado, fue premiado con el Locus y Nebula, dos de los máximos galardones dentro del género.

Novela densa en interpretaciones, ideas, y también en estilo y ritmo, “La mano izquierda de la oscuridad” es, desde luego, una de las más brillantes y bonitas obras de Ursula K. Le Guin, pero también una de las más exigentes y plomizas. Es verdad que la tesis induce quizás a un exceso de retórica y de filosofía, pero el fondo no debe nunca hacer olvidar las formas, y en ese sentido, la norteamericana, tradicionalmente mensurada, pierde un tanto los papeles, dejándose llevar, quizás, por un exceso de entusiasmo. Romántico, eso sí.

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Conferencia internacional sobre diversidad sexual

2010-01-16T07:09:00.001-08:00

Ciudad1
La diputada Diana Maffía (Coalición Cívica) participó este jueves del panel inaugural de la primera Conferencia Internacional celebrada en Sud América sobre Buenas Prácticas en relación a Género, Sexualidad y Derechos Humanos. "Como feminista, mi modo de trabajar las disidencias sexuales fue pensar que parte de los derechos que constituyen ciudadanía tienen que ver con una ampliación de las libertades y del ejercicio de la sexualidad", dijo la legisladora.

Además agregó: "Todas las diversidades que pueden aparecer con las sexualidades, las pasiones, los afectos, las afinidades, las maternidades y paternidades, dónde se quiere y de qué manera expresar la sexualidad le da a los derechos sexuales y reproductivos una apertura enorme.

Con estas palabras, Maffía describió su visión de lo que debieran ser los proyectos legislativos y las políticas públicas sobre diversidad sexual en la inauguración de la Conferencia Internacional "Documentando y Analizando las Mejores Prácticas para el avance de los Derechos Humanos relacionados con la Orientación Sexual y la Expresión/Identidad de Género", que comenzó el pasado jueves y se prolongará hasta el domingo próximo.

"Nuestro desafío siempre fue cómo personas diferentes pueden ejercer en plenitud los mismos derechos. Por eso, cuando pensamos proyectos legislativos o políticas públicas que tienen que ver con diversidad sexual nuestra premisa debe ser ´que nuestra ignorancia no lastime a nadie´. Así logramos, por ejemplo, hacer la Ley 3062 para que en todos los ámbitos de la Ciudad de Buenos Aires se respete el nombre de la identidad de género"recordó Maffía, quien a la vez destacó el papel que tuvo para ello, el incansable trabajo de su asesora en derechos humanos, la conocida activista travesti Lohana Berkins.

Al mismo tiempo adelantó que este año trabajará en una legislación sobre el tema de la intersexualidad, basada en parte en los Principios de Yogyakarta (sobre la Aplicación del Derecho Internacional Humanitario en Relación con la Orientación Sexual y la Identidad de Género) pero también considerando a las personas "cuyos cuerpos intervenidos quirúrgica, hormonal, cultural, y psiquiátricamente puedan contar su experiencia", puntualizó.

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Sospechan que Semenya es hermafrodita y no la dejarán correr

2010-01-16T06:43:00.000-08:00

El Comité Olímpico de Sudáfrica le comunicó a la campeona del mundo en los 800 metros, Caster Semenya, que todavía no podrá competir en ninguna prueba hasta que no haya un resultado oficial de los análisis de verificación de sexo a los que se sometió en agosto.

Por lo tanto, la atleta de 19 años estará imposibilitada de competir en territorio nacional y en el extranjero hasta que la IAAF (Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo) concluya sus análisis, realizados ya hace medio año.

Semenya ganó la medalla de oro de 800 metros en el Mundial de Berlín en agosto con una superioridad tal ante el resto de las atletas que despertó la sospecha de no pocos especialistas en el deporte mundial. Pero ya antes de la final se habían generado dudas sobre su sexo debido a su aspecto físico y a la rápida mejora de sus marcas. Tras proclamarse campeona, la IAAF solicitó un análisis médico, cuyos resultados todavía no se conocen oficialmente.

“Estamos en la misma situación que antes”, aseguró recientemente el portavoz del IAAF, Nick Davies, quien también dijo que no hay un plazo para la resolución del tema. El miércoles, el entrenador de Semenya, Michael Seme, había dicho, basándose en los abogados de la atleta, que la campeona mundial podía volver a competir en los primeros días de febrero. Pero la IAAF deberá ahora esclarecer a fondo si Semenya podrá continuar con su carrera en el atletismo femenino. El caso sigue sin resolverse.

La decisión sentará un precedente para el deporte, ya que hasta ahora no existe una regulación para atletas hermafroditas, que podría ser el caso de Semenya –esa versión ya fue divulgada por varios diarios europeos–. Por lo tanto, la corredora no fue oficialmente suspendida por la IAAF.

“Como están las cosas, Caster Semenya no está en condiciones de participar de ninguna competencia de atletismo o carrera”, confirmó ayer el presidente del Comité Olímpico Sudafricano (Sascoc), Gideon Sam.

“La prueba de género aún está analizándose. Tenemos que respetar la intimidad de la deportista, por lo que cualquier confirmación es prematura”, agregó.

“El Sascoc está esperando a que la IAAF dialogue con Caster Semenya en un nivel personal: creemos que el asunto es entre ellos. Cuando las cosas se resuelvan, todos estaremos en una mejor posición, pero hasta que el caso no esté cerrado, sería irresponsable decir si nuestra campeona del mundo puede competir de nuevo”, dijo Sam.

Semenya en todo momento defendió su condición femenina. Incluso, hace un par de meses, cuando paró a cargar nafta en una estación de servicio, se alteró con un empleado que le preguntó si era hombre o mujer. “¿Quieres ver mi sexo?”, le preguntó, amenazante, la atleta, que finalmente no se quitó la ropa.

Compensación de 138 millones de dólares

¿Quién la está pasando peor? ¿Tiger Woods, borrado de la escena luego de que salieran a luz sus múltiples amantes? ¿O Caster Semenya, cuya sexualidad está puesta en duda por todo el mundo? Y en ese caso, si usted fuera Semenya, ¿cómo reaccionaría? ¿Se quedaría con los brazos cruzados? ¿O buscaría a los culpables por la supuesta difamación? ¿Cuánto dinero intentaría conseguir a cambio del mal momento?

Según trascendió, la atleta sudafricana pretendría hacerse rica a costa de la Federación Internacional (IAAF) y de la Federación Sudafricana, y el pedido de compensación sería extraordinario: llegaría a los 138 millones de dólares. Concretamente, habría pedido 127 millones a la IAAF y 11 a su federación nacional. La noticia fue publicada por un portal estadounidense, y aunque de inmediato resultó desmentida por su estudio de abogados, la misma Semenya calló al respecto y no despejó la duda.

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Polémica de sexo de Caster Semenya, uno de los hechos del año que no se resolvió

2009-12-31T04:34:00.000-08:00

La atleta sudafricana saltó a la fama en el 2009, no precisamente por su por impresionante victoria en los 800 metros en el Mundial de Berlín, sino por la duda sobre su sexualidad.

Lo que comenzó con su triunfo -con una ventaja 'grosera', casi que insultante para sus rivles- y el reclamo deportivo de los supuestamente afectados por considerar que habían sido timados por un presunto dopaje con testosterona, alcanzó ribetes de conflicto político y de honor nacional sudafricano: se llegó al plano de amenazar con denunciar internacionalmente a la Federación Internacional de Atletismo (Iaaf) por violaciones a los derechos humanos de la deportista.

¿En qué va el caso?

La última noticia al respecto circuló el mes pasado, cuando el ministerio de Deportes de Sudáfrica, en un comunciado, afirmó que llegó a un acuerdo con la IAAF, en que habrían participado los abogados de la campeona. Según el texto, Semenya (quien siempre ha sostenido su condición femenina) conservaría su medalla de oro.

"Como Caster es inocente de cualquier delito podrá conservar su título de campeona del mundo en 800 metros. También acordamos con la IAAF que los análisis científicos realizados legalmente serán tratados con la confidencialidad de la relación de paciente y médico y en consecuencia no habrá ningún anuncio público sobre las conclusiones del equipo de científicos", dijo el ministerio. Muchos creyeron que era una absolución.

Sin embargo, de inmediato, Nick Davies, portavoz del Consejo Directivo de la IAAF, le quitó piso a la versión. "No podemos confirmar lo que fue anunciado por los sudafricanos. De momento, Semenya está habilitada para competir. Si podrá seguir haciéndolo es lo que tratamos de resolver", aseguró.

El caso le costó el cargo al presidente de la Asociación Sudafricana de Atletismo, Leonard Chuene, que fue suspendido por la Confederación Deportiva y el Comité Olímpico de Sudáfrica, por su actuación. Chuene, tras haberlo negado públicamente, confesó que tenía conocimiento de las pruebas de sexo realizadas a Semenya y se le acusó de manipular políticamente el caso y de no respetar los derechos de la atleta.

Semenya, de 18 años, fue sometida por la IAAF a una prueba de verificación de sexo en colaboración con la Federación Sudafricana a raíz de que en los campeonatos africanos júnior, a finales de julio, días antes del Mundial de Berlín, rebajara de golpe su marca en ¡siete segundos!: 1m 56s 72c (el mejor registro del año).

La IAAF tiene los resultados de los análisis efectuados por un endocrinólogo, un ginecólogo, un psicólogo y otros expertos, pero no los ha difundido. El 2009 se acaba y el caso, aún, no está cerrado...

Las dos hipótesis

Una de las constantes en el caso de la atleta Caster Semenya es que la mayoría de informaciones conocidas son versiones sin confirmación oficial.

Los supuestos valores de testosterona en el organismo de la deportista, publicados en su mometno por el diario australiano Daily Telegraph, arrojarían una tasa tres veces superior a la común de las mujeres.

Así surgieron dos hipótesis de la causa de este registro sin recurrir al dopaje: la primera, es hermafrodita.Tal conjetura nació de la publicación que en septiembre hizo ese diario bajo el título "Exclusiva mundial. Semeya es hermafrodita", diciendo que conocía el resultado de las pruebas realizadas por la Federación Internacional de Atletismo.

Según el periódico "se encontró que Semenya no tenía útero u ovarios, pero que tenía testículos internos, los órganos sexuales masculinos que producen testosterona".

El presidente de la República de Sudáfrica, Jacob Zuma, condenó tal versión y la calificó como "invasión de la privacidad de Semenya y una violación de sus derechos", aunque ni él ni el ministro de Deportes, Makhenkesi Stofile, negaron el informe. "Yo no sé por qué no debemos respetar la privacidad entre el médico y el paciente. ¿Por qué las pruebas se han publicado?", dijo Zuma.

La segunda presunción es que la atleta sufre hiperplasia suprarrenal congénita, la falta de una enzima en el desarrollo fetal, que anula la producción de la hormona cortisol y dispara la creación de andrógenos.

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Presentarán propuestas para el tema intersex

2009-12-28T15:17:00.000-08:00

Tomada de la edición impresa del 22 de diciembre del 2009

El Proyecto Transgénero busca acuerdos con autoridades sobre salud y acceso a la información.

ANTECEDENTES

La Constitución del Ecuador, aprobada en el 2008, garantiza la protección a todos los ecuatorianos y en su artículo 11, inciso 2, establece la no discriminación por cuestiones de sexo, identidad de género, orientación sexual y por cualquier otra distinción personal o colectiva, temporal o permanente.

En este cuerpo legal no se incluyó el tema de la no discriminación por canon corporal, que protegería a las personas intersexuales.

Activistas de Ecuador relacionados a las diversidades sexuales piensan empezar el próximo año con la propuesta a las autoridades de tratar y visibilizar temas puntuales en salud y educación.

En ese marco, el Proyecto Transgénero pretende presentar en la Asamblea propuestas sobre la inclusión en las leyes del tema de la no discriminación por canon corporal, la inclusión de este tema en el pénsum de estudio de educación sexual de los colegios y el acceso a la información y servicios de salud para estas personas, que por su condición desarrollan enfermedades que no son prevenidas por falta de información.

El movimiento se centrará, sobre todo, en incentivar la discusión de dichos temas a favor de las personas intersexuales. Aquellas a las que la Organización Mundial de la Salud (OMS) define como poseedores de una “condición genética u hormonal-enzimática”. Es decir, “que al nacer presentan de forma simultánea características sexuales masculinas y femeninas”.

En América Latina existen dos activistas intersexuales conocidos, Mauro Cabral, un argentino, y Jorge Santana, el primer activista ecuatoriano.

Jorge decidió empezar a trabajar como activista una vez que conoció todo lo relacionado con el tema intersex, ya que ni él ni su familia tuvieron información al respecto. Todo solo se fue dando durante su crecimiento.

“En la adolescencia empecé a sentir cambios en cuanto a mi corporalidad y recién allí se dieron cuenta de mi condición. Aunque me lo explicaron escuetamente, que ni yo ni mis padres entendimos qué era lo que estaba sucediendo”, recuerda.

Para él, la falta de información es uno de los principales problemas por los que tienen que atravesar las personas intersex, y que al decir de Jorge muchas veces ni siquiera los doctores comprenden lo que sucede en los cuerpos de las personas que nacen así.

El acceso a la información es uno de los primeros puntos en los que este grupo pretende trabajar. Elizabeth Vásquez, activista del Proyecto Transgénero, explica que se va a interponer una acción legal para que se revelen las prácticas médicas y quirúrgicas a las que se somete a los infantes intersex para “normalizarlos”.

La activista señala que no existen datos ciertos sobre el número de personas intersex que nacen, ni las intervenciones que les realizan, por lo que considera que debería existir una norma que impida a los galenos y a los padres de familia decidir en nombre de la otra persona.

Además, pide que se hagan “estadísticas y se regulen las decisiones que se toman en los cuerpos de los niños”.

Para lograr esto, el Proyecto Transgénero ha iniciado acercamientos con el Ministerio de Salud (MSP) para que se realicen capacitaciones a los miembros del sistema de salud.

Susana Tamayo, jefa del componente de prevención del Programa de VIH-Sida del MSP, explica que este año se ha comenzado una serie de capacitaciones en las áreas de atención integral en salud sexual y reproductiva en las provincias de Pichincha, Guayas, Orellana, Manabí y El Oro, con respecto al tema intersex.

La funcionaria dice que si bien muy pocos niños nacen con estas características, ya el tema de la intersexualidad se lo topa para conocimiento de los galenos.

Germán Cisneros, ginecólogo-obstetra del Hospital Eugenio Espejo, coincide con Tamayo y dice que el promedio de personas intersex que vienen al mundo es de uno cada dos o tres años.

Para Cisneros, aunque esto es un problema de salud, reconoce que son los padres quienes deciden operarlos para evitar problemas futuros.

Sin embargo, dice que esa realidad se da poco porque el promedio de personas que nacen con ambigüedad genital es de un nacido cada dos o tres años.

Aun así, para Vásquez la norma es necesaria, ya que también existen otros tipos de intersexualidad en donde los infantes tienen órganos masculinos o femeninos intra-abdominales y eso no se detecta hasta la adolescencia, “es allí que proponen hormonizar a estas personas para convertirlos en hombres o mujeres y que entren en la concepción binaria de personas”.

Según datos de la OMS, con dicha condición nacen uno de cada 2.000 personas en el mundo. Aun con esa estadística, Vásquez asegura que debe existir un registro propio que debe conocerse dentro del sistema de salud.

Por otro lado, Jorge señala que la educación en este tema es fundamental para que las personas que lo padecen no vivan ocultas y para que en general la ciudadanía conozcan sobre esta realidad que es poco tratada.

Jorge afirma que el proceso de visibilización de los intersex ha comenzado con un foro de carácter social y no médico, que se dictó a inicios de noviembre en la Universidad Andina de Quito, y que va a continuar de manera sostenida.

Todo seguirá “hasta que se den cuenta de que existimos”, menciona el activista. Y añade que una vez que lo logren empezarán a exigir otras medidas a su favor.

Por ahora solo está Jorge como activista, pero el proyecto busca que con las jornadas de información aparezcan más personas que reconozcan y acepten su condición y se hagan visibles.

Lucía Real Hidalgo
lreal@telegrafo.com.ec
Reportera - Quito

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Diferencias ambiguas

2009-11-30T14:19:00.000-08:00

La intersexualidad ha estado históricamente asociada a la ambigüedad sexual, pero ¿y si en lugar de nombrar cuerpos sexuados diferentes se tratara de una palabra capaz de articular políticamente esa ambigüedad y esa diferencia? El cine argentino, con XXY –Lucía Puenzo– y ahora con El último verano de la boyita –Julia Solomonoff, estrenada la semana pasada– ya hizo foco, sin despegarse totalmente del discurso médico, en los cuerpos intersex. Revisar estas películas y otras emergencias culturales de la intersexualidad tal vez proporcione algunas claves para pronunciar de otro modo la indefinición radical de todos los sexos.

El encargo es más o menos el siguiente: una nota que dé cuenta, con claridad y pocas vueltas, de las representaciones culturales de la intersexualidad. Yo acepto, por supuesto... por supuesto y a sabiendas de que la claridad y las pocas vueltas son incompatibles con el tema en cuestión. Empecemos por el principio: por la palabra.

El modo más breve de definir la intersexualidad es aquel que conjuga, en una sola frase, la llamada ambigüedad sexual con su destino en Occidente –un destino que hasta nuestros días ha estado signado por la expropiación biomédica de la diversidad corporal–. De acuerdo con esa definición, las personas intersex somos quienes, habiendo nacido con un cuerpo sexuado que varía tanto del promedio masculino como del promedio femenino hemos experimentado las distintas consecuencias que depara esa variación en esta cultura: el estigma de la ambigüedad, es decir, el de tener dos sexos, uno incompleto, de no tener ninguno o de tener un tercero, así como las distintas tecnologías de normalización que nos hacen encarnar, en la medida de lo posible, uno solo y solo uno.

Esta definición plantea un problema inicial –ese que es, de momento, el problema en el que consiste la intersexualidad–. No hay manera de definir la ambigüedad sexual si no es en relación con una supuesta precisión de lo sexual, y a su también supuesta encarnación en los cuerpos sexuados promedio de hombres y mujeres. Es así como quedamos, por definición, eternamente obligados respecto de esos dos promedios corporales elevados al rango de ley: encarnarás la diferencia sexual, o no serás nada. Este mandato, sin embargo, no sólo es excesivo para nosotros, sino también para el resto... ¿O acaso ha nacido ya quien pueda encarnar, de manera total y absoluta, un único sexo preciso?

iii

La diversidad sexuada ha tenido una larga y accidentada historia en Occidente –asociada de manera inextricable a las distintas economías de lo monstruoso–. Para Michel Foucault se trata de una forma particular de monstruosidad, aquella que combina, a la vez, los órdenes de lo imposible y lo prohibido. Es así como hemos terminado adorados en altares y quemados en hogueras, arrojados al mar o al desierto, atravesados por estacas, penes, espadas y bisturíes, recibidos en el mundo como presagios de su buena –pero generalmente de su mala– fortuna. Nuestros cuerpos, impropios por definición, violan la ley de la naturaleza al afirmar que, en materia de diferencia sexual, lo imposible es posible, una violación que la ley de los hombres no perdona.

Los tiempos que nos tocan vivir son los del progresivo declive del monstruo y de la progresiva aparición del paciente intersex (por lo general pediátrico e, incluso, neonatal). Se nos agarra temprano, antes de que la ambigüedad sexual nos tome el cuerpo, la mente y el alma y nos arroje a morar entre los hombres y las mujeres. La medicalización extrema de nuestros cuerpos ha tenido, sin embargo, efectos paradójicos. Ambiguos como somos, ¿acaso podía ser de otra manera?

Tanto la inmediatez como la obligatoriedad de la intervención médica han terminado por (re)producir el monstruo al que buscaban olvidar. Muy pocas personas saben cómo se ve un cuerpo intersex no intervenido –y esa falta de comercio con la diversidad corporal desata justamente aquellos temores, fantasías y deseos que sólo produce la conjura deseante de lo monstruoso–. Ha sido justamente la experiencia de esa medicalización la que ha producido la intersexualidad como identidad –puesto que, claro está, nadie nace intersex, solo se llega a serlo... en un hospital–. La humanidad, condenada a encarnar los mismos cuerpos sexuados una y todas las veces, se ha convertido en una versión débil y feroz de sí misma –y ha convertido nuestra existencia en un ejemplo paradigmático de encarnizamiento terapéutico–. Y es que no hay dudas: las buenas intenciones producen monstruos, esa clase de monstruos capaces de cortar y coser los genitales de un niño o de una niña solo para evitarles el dolor de su diferencia futura.

iii

Hasta nuestros días la representación dominante de la intersexualidad es aquella que produce la medicina –no sólo a través de su vocabulario, sino también de sus imágenes–. ¿Quién no ha visto, alguna vez, una de esas fotografías en las que alguien, por lo general un niño o un adolescente, está parado desnudo, con los ojos cubiertos por un cuadrado negro o un círculo blanco, expuesto a la mirada que procura saber? ¿O los genitales abiertos de alguien que no aparece en la fotografía, señalados por un dedo médico que oficia, al mismo tiempo, de referencia? Más importante: ¿quién ha visto, alguna vez, alguna otra cosa?

La medicalización de la intersexualidad coloniza sin parar otros modos de representación. Un ejemplo: la sustitución de los cuerpos intersex por flores en algunas versiones gráficas, una operación representacional que no solo nos reinstala en la naturaleza, sino que además nos representa como frágiles, pasivos y esencialmente arrancables y exhibibles en un florero (o en algún otro frasco). Otro ejemplo: el sometimiento de cualquier ficción que involucre la intersexualidad al escrutinio de la medicina, una suerte de llamada al orden que advierte jugarás con cualquier cosa, excepto con la verdad del sexo (una llamada que recibió, por ejemplo, Lucía Puenzo, cuando se atrevió a malrepresentar un cuerpo intersex). Y uno más: el torso hermafrodita fotografiado por Del LaGrace Volcano y reproducido por todas partes ha sido intensamente criticado por no ser, precisamente, un torso hermafrodita.

A lo largo de su historia moderna y contemporánea la intersexualidad se ha constituido en uno de los anudamientos más poderosos entre sexualidad y patología –en tanto no ha dejado, ni por un minuto, de causarle a la heterosexualidad normativa uno de sus peores dolores de cabeza–. No hay heterosexual que resista la interrogación que produce uno de nosotros en el deseo... ni tampoco hay homosexual que resista (y allí están los ejemplos de Middlesex y XXY para probarlo). La estabilidad misma en la que se funda el binario hétero/homo se viene abajo si la diferencia sexual tambalea. Y es justamente esa promesa de desestabilización la que ha convertido a la intersexualidad en la mitología pasada y la esperanza futura de la emancipación queer. Esta elevación de la intersexualidad al rango de promesa encarnada ha tenido efectos más bien nefastos –puesto que en lugar de colaborar en la transformación de nuestro status de objetos médicos ha propiciado nuestro devenir objetos apropiados del contrasaber–. Y nunca falta quien cree, a pie juntillas, que para ser intersex es preciso haber leído a Judith Butler.

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Los últimos años de esta década han sido los de una intensa representación de la intersexualidad en los términos de una gestión de la diferencia. Hace rato que la pregunta por el poder en los orígenes de la distinción entre lo Mismo y lo Otro han dejado paso a la administración pública de las identidades –y los destinos– discretos. Ya no importa bajo el imperio de qué ley ni en el contexto de qué régimen político de la corporalidad hemos llegado a ser diferentes. El punto es que lo somos, y no vale la pena (nos dicen) ocuparse de desmantelar la matriz que nos diferencia. La aprobación en el año 2006 de un nuevo vocabulario para nombrarnos –consagrado en el documento conocido como Consenso de Chicago– está produciendo en todo el mundo una fuerte re-medicalización de la intersexualidad, descompuesta en un conjunto, bien preciso, de trastornos del desarrollo sexual. Esa amenaza cruel en la que consiste su incertidumbre parece ahora domesticada para siempre.

En fin. Veremos cuánto aguanta ahí encerrada, y yo apuesto a que bien poco –porque la verdad es que mal que le pese a la gente no hay palabra en el mundo que pueda cumplir con ese encargo–.

El sex appeal de lo imposible

Soy un judío de Córdoba; como cada año, el espíritu navideño que invade progresivamente esta ciudad calurosa y polvorienta me mueve, sin embargo e indefectiblemente, al deseo. Y, como cada año, como no podría ser de otro modo, el regreso de las fiestas me mueve al deseo por lo imposible. Peor aún: al deseo por aquello que, siendo hoy claramente imposible, fue posible allá por algún pasado. Para estas navidades yo desearía, por ejemplo, recibir de regalo unas antiguas vacaciones de la escuela primaria, uno de esos veranos interminables que comenzaban apenas finalizado noviembre y terminaban recién en marzo.

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El último verano de la boyita acaba de estrenarse en el circuito comercial de Buenos Aires –justo ahora, cuando empiezan a desperezarse los calores, es decir: justo a tiempo–.

La película de Julia Solomonoff despliega con belleza y sencillez una trama que es, también, bella y sencilla. Ese despliegue cinematográfico está sostenido y tensado por una indudable semántica estival –¿acaso no es larga siesta de verano uno de los sinónimos perfectos de secreto?– y una economía singular del develamiento –si la sexualidad es el íntimo secreto de verano, la intersexualidad, está visto, es la madre portentosa de todas las tormentas–.

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El último verano de la boyita y XXY –dirigida por Lucía Puenzo– son películas ciertamente diferentes. A pesar de esas diferencias, en una y otra la intersexualidad es (re)producida a través de ciertas insistencias. O, podríamos decir, a través de ciertos parecidos de familia que hablan, a las claras, de las encarnaciones presentes de la intersexualidad. No se trata, como podría pensarse, de semejanzas entre ambas películas sino, justamente, de ese entre en el que parece consistir la intersexualidad y que hace posible aquello que narran.

Hay un animal en el comienzo de El último verano..., así como lo hay en el comienzo de XXY. En un caso se trata de un caballo, que se debate contra las sogas que lo sujetan y los hombres que tiran de las sogas; en el otro caso se trata de una tortuga, que ha llegado hasta una mesa de examinación. En ambas películas, está visto, los animales no son sólo los portadores materiales y simbólicos de la otredad, sino también del sometimiento bajo el cual se les brinda alguna hospitalidad entre los humanos, ellos y ellas.

XXY transcurre en un paraje situado en el retiro de una playa uruguaya. El último verano... transcurre, en su mayor parte, en las lejanías de la pampa entrerriana. Podría decirse, por supuesto, que ambos lugares son el aquí de quienes los habitan y, por tanto, no pueden ser definidos a priori como geografías de la distancia. En ambos casos, sin embargo, y de acuerdo con el movimiento interior a cada narración, a esos lugares se llega y de esos lugares también se parte. Más aún: es en esos lugares –y no en otros– donde mora lo extraño, tan distante de esas ciudades donde nacen, crecen y se reproducen los hombres y las mujeres. El agua es consustancial a ambos entramados narrativos, y los personajes se sumergen una y otra vez, escapando de ese mundo cruel y terrestre en el que imperan los bípedos.

Ambas películas son historias de iniciación sexual –comprendida, a la manera de Foucault, como historias de iniciación en el ejercicio sexual del sí misma o del sí mismo–. Ese ritual iniciático tiene su punto cúlmine en el encuentro con la encarnación misma de la otredad sexual (esa que, de tan otra, devuelve el reflejo invertido de lo mismo). El verbo devenir se conjuga en ambas del mismo modo diferencial: los iniciados son aquellos –el adolescente, la niña– que se enfrentan a la intersexualidad, de pronto y en medio de la nada, aquellos que son tomados y rehechos por el paso de la intersexualidad por su cuerpo. Los personajes intersex de ambas películas son iniciados en un ritual distinto, y su devenir es, como ellos mismos, otro: el suyo es devenir literal de aquello que siempre fueron.

El carácter relativamente estático de los personajes intersex –fijados a la trama por la costura del diagnóstico– reconoce, no obstante, un movimiento peculiar, a la vez subjetivo y objetivo. Podríamos llamar a ese movimiento la asunción de la verdad. O, mejor: de la verdad, que no es otra que el supuesto real del cuerpo. En una y otra película hay un momento crucial de autorreconocimiento, de encarnación verdadera –aunque se trate de una verdad impronunciable en la lengua–. La singularidad no deja de ser paradójica: si algo desmiente la intersexualidad es la posibilidad misma de una verdad una.

La persistencia de lo literal no es una casualidad, sino el resultado obvio de la imposibilidad de prescindir, siquiera en el terreno de la ficción cinematográfica, de la definición medicalizada de la intersexualidad. Y si existiera, acaso, la posibilidad de una poética rebelde a la reducción permanente al diagnóstico, ambas directoras se han encargado de precisar, en distintas entrevistas, cuál es el síndrome que aqueja a cada una de sus criaturas intersexuadas. Y no se trata de rehuirle al diagnóstico, materialización frecuente de nuestras biografías, sino de atreverse a afirmar, siquiera por una vez, la cualidad esencialmente narrativa de todo y cualquier diagnóstico. ¿De qué otro modo sería posible diagnosticar a personajes de ficción?

Ni El último verano... ni XXY permiten vislumbrar aquello que, en un cuerpo sexuado, sería evidencia indubitable de intersexualidad. Hay ciertos indicios, por supuesto: pastillas, sangre, alguien que mira entre las piernas y declara que hay dos, una venda que aprieta el pecho. Y hay otros indicios. A diferencia del resto de los personajes de ambas películas, los personajes intersex de una y otra hablan y se mueven de un modo singular. Nadie podría decir, a buenas y primeras, que eso que los distingue pertenece al orden de la así llamada ambigüedad sexual; pero, vamos, algo les pasa, algo de su rareza genital se cuela en su manera de pronunciar las palabras, mover las manos, balancear el cuerpo. Son de otra parte, se dirá. Justamente.

Las dos películas muestran formas librescas de la intersexualidad. Hay libros de medicina en una y otra, y los personajes buscan y se buscan entre sus páginas. El único saber disponible en esas lejanías es el más tradicional de todos –ese saber médico que llega a chicos y grandes a través de la autoridad de la palabra escrita–. Se trata, evidentemente, de una intersexualidad de libro. A lo largo de ambos recorridos argumentales se traza una relación fascinante entre la reproducción gráfica y escrita de aquel saber y los cuerpos intersex vividos: el carácter iniciático de esos cuerpos, fundado en su correspondencia con las imágenes y las palabras impresas, sólo puede mantenerse si se trata de cuerpos no intervenidos quirúrgicamente. Los manuales de medicina no dan cuenta de nuestras historias, y el sex appeal de la cicatriz aún necesita que se filme su propia película.

A la luz de esta extrañeza –allí donde lo extraño no es la intersexualidad, sino la integridad del cuerpo– el emplazamiento en una geografía distante comienza a perder su carácter de recurso narrativo para convertirse en una condición de posibilidad... de la supervivencia. La verosimilitud de las futuras ficciones urbanas de la intersexualidad, si alguna vez llegan a existir, requerirá de la modificación radical de esas condiciones. Tanto XXY como El último verano de la boyita dejan sentir el llamado insistente de ese imperativo.

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Mi abuelo José Siriczman era visitador médico. En su biblioteca había centenares de libros y, entre todos ellos, sobresalían unos gruesos volúmenes verdes y negros. Eran unas revistas tituladas MD. Medicina y Humanidades, que mi abuelo había coleccionado durante años, y encuadernado. Cada una de esas revistas incluía largas notas, ilustradas, de historia de la medicina, de filosofía, de literatura, y abundaban las reproducciones de obras de arte. Mi abuelo había recortado una de esas reproducciones, la había enmarcado y adornaba una de las paredes de la habitación donde jugaba solo al ajedrez, leía y dormía. Era un Quijote, montado, azul y solo, con la firma de Honoré Daumier.

Ese Quijote está ahora en mi estudio, frente a la silla en la que me siento para escribir. Debajo de su figura de yelmo y lanza enhiesta hay una cita tomada del libro, una frase que dice lo mismo que yo, judío hermafrodita de Córdoba, deseo y deseo: Abrid camino, señores míos, y dejadme volver a mi antigua libertad.

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Presentación de la novela 'El caballero indeterminado'

2009-11-30T03:53:00.000-08:00

30.11.09 - 04:58 -

A. R. | ÚBEDA.

El ubetense Arsenio Moreno Mendoza presentó en el Hospital de Santiago su último libro, titulado 'El caballero indeterminado'. De ello se encargó otro escritor, el también ubetense Jesús Maeso de la Torre, quien destacó lo atractivo de la historia y la calidad narrativa de su paisano. Además, en la mesa estuvo el alcalde de la localidad, Marcelino Sánchez.
Tras la buena acogida que tuvo el pasado año 'Hijos de Padilla', su anterior libro, Arsenio Moreno ha publicado esta nueva incursión en la novela histórica, un género que al historiador ubetense le viene como anillo al dedo.
Para dar forma a una trepidante narración, Moreno Mendoza parte de la historia, bastante conocida en Úbeda, de la 'monja varón', la religiosa que de improvisto se convirtió en hombre a la edad de 28 años, como resultado de un accidente más relacionado con lo biológico que con lo místico, dada su condición de hermafrodita. De esta forma, la monja llega a ser soldado en la primera mitad del siglo XVII y participa en diferentes episodios que el autor refleja con profundo conocimiento de la época y con un lenguaje que le da mayor verosimilitud.
Siglo de Oro
A partir de los documentos existentes sobre este sorprendente suceso, Arsenio Moreno ha trazado una apasionante novela con el opulento y decadente Siglo de Oro español como trasfondo.
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"Primero tuve que entender mi cuerpo para poder entender mi sexualidad"

2009-11-23T04:43:00.000-08:00

Gabriel descubrió que era un chico a los 16 años. (Imagen: Hugo Fernández)

Los médicos confundieron los genitales de Gabriel Martín al nacer.

Hasta su adolescencia pensaron que era una chica.

Desde pequeña, Patricia sabía que algo no iba bien. Tenía que soportar que compañeros de clase la calificaran de "machote" y que profesores la confundieran con un chico. Ella se divertía más jugando con losgeyperman de su amigo Juan que con las muñecas que le regalaban.

Al nacer, en 1971, los médicos no creyeron necesario hacerle ninguna prueba ante la evidencia de que era una niña: parecía que tenía vulva. Pero Patricia descubrió a los 16 años que era un chico. Y pasó a llamarse Gabriel.

Por algún problema de la gestación, no se desarrolló el pene y los testículos le quedaron ocultos en las ingles. Nació con un DSD (desajuste en el desarrollo sexual), la "intersexualidad" (antes conocidos como hermafroditas).

Bastante común

"Es un problema bastante común. Lo sufre un 1% de la población en algún grado", explica a 20 minutos Gabriel Martín, psicólogo e intersexual varón. Descubrió que era hombre por su tesón. "Desde pequeño sabía que algo no iba bien, pero con la adolescencia todo se acentuó. Me salió vello, se me desarrolló el pene...", recuerda. Y empezó a investigar, buscando una explicación a lo que le pasaba. Encontró la respuesta "en El libro de la vida sexual, de López-Ibor, una obra retrógrada que me dio una idea".

Mi vida era una mezclaLos análisis del endocrino confirmaron que era un hombre. A partir de entonces, redefinió su vida. En el instituto le empezaron a tratar como un chico, rectificaron su nombre en los documentos... "Encontré comprensión", afirma.

Su historia fue más allá: a los 23 años descubrió que era gay. "Primero tuve que entender mi cuerpo para entender mi sexualidad", relata. Asegura que "fue un trauma. Mi vida era una mezcla". Pero eso quedó atrás. Ahora, entre risas, dice que ha salido "tres veces del armario". Cuando descubrió que era un hombre, cuando lo explicó y con su homosexualidad.

Ayuda a los familiares

"En casos así te encuentras con la soledad más absoluta. Nunca, nada, nadie. Son las tres palabras que definen la situación", afirma Gabriel. Como psicólogo e intersexual, es uno de los grandes entendidos en la materia y ayuda a personas que padecen DSD y a sus familiares a superar esta situación desde su trabajo en la Coordinadora Gai-Lesbiana de Barcelona.

Es uno de los ponentes que participarán en la conferencia mundial que organiza la International Lesbian and Gay Associaton en Río de Janeiro en 2010.

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Caster Semenya conservará su oro mundial

2009-11-19T06:50:00.001-08:00

ATLETISMO

Caster Semenya conservará su oro mundial en 800 metros tras el acuerdo de la IAAF y el gobierno sudafricano

JOHANNESBURGO, 19 Nov. (EP/Reuters) -

El Ministerio de Deportes sudafricano informó hoy de que la atleta Caster Semenya conservará su título mundial de 800 metros después de haber llegado a un acuerdo con la Federación Internacional de Atletismo (IAAF).

El organismo dijo que el gobierno sudafricano, los abogados de la mediofondista y la IAAF llegaron a un acuerdo total para que Semenya conserve su medalla de oro y su premio en metálico porque ha sido declarada "inocente de cualquier error".

Además, el Ministerio informó de que también se llegó a un acuerdo con la IAAF para no publicar los resultados de los tests de género efectuados a la atleta, ya que deben ser tratados como confidenciales.

Por otra parte, la autoridad deportiva sudafricana explicó que la atleta será quien decida su futuro. "Las consecuencias de las pruebas científicas para la salud de Caster serán analizadas por ella y decidirá qué hacer en un futuro. Cualquier cosa que decida, contará con nuestro respeto", advirtió.

Por otra parte, el gobierno sudafricano también ha pedido a la IAAF que se disculpe por la forma en que fue tratada Semenya. "La respuesta de la Federación ha sido: 'Lamentamos profundamente que una información confidencial se haya hecho pública'", apuntan.

El diario australiano 'Daily Telegraph' reveló el pasado mes de septiembre que Semenya era hermafrodita, citando fuentes sin revelar, pero la IAAF no ha confirmado ese informe. Tanto la atleta como su familia han defendido que es una mujer y han asegurado que todas las informaciones han sido muy dañinas para ellos.

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ATLETISMO-IAAF aplaza debate sobre caso de Semenya

2009-11-18T12:24:00.000-08:00

LONDRES, nov 18 . - El caso de la atleta sudafricana Caster Semenya no se discutirá en el Consejo de la IAAF esta semana a la espera de que se completen los exámenes a la velocista, dijo el miércoles la Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo (IAAF, por su sigla en inglés).

Semenya, quien se coronó campeona de los 800 metros planos en el Mundial de atletismo disputado en Berlín en agosto, se sometió a exámenes de verificación de género este verano boreal en Sudáfrica y Alemania tras dudas sobre su género, y un panel de expertos ha estado estudiando los resultados para la IAAF.

"No habrá discusión sobre el caso de Caster Semenya en la próxima reunión del Consejo de la IAAF que se celebrará en Mónaco entre el 20 y el 21 de noviembre", dijo la IAAF en un comunicado.

"La IAAF no hará comentarios sobre los aspectos médicos del caso de Caster Semenya. Los exámenes médicos a la atleta aún deben ser completados", agregó.

El diario australiano Daily Telegraph, que citó una fuente anónima, informó en septiembre que Semenya era un hermafrodita con características sexuales masculinas y femeninas.

La IAAF no ha confirmado el informe.

Semenya y los miembros de su familia han dicho que la atleta es mujer y que la publicidad que rodea el caso les ha causado dificultades.

"No es tan fácil", dijo Semenya, estudiante de la Universidad de Pretoria, al diario británico The Guardian en una entrevista.

"En la universidad estoy bien, pero no hay muchos otros lugares a los que puedo ir. La gente quiere mirarme ahora. Quieren tocarme. Se supone que soy famosa, pero creo que no me gusta mucho", agregó.

Los sudafricanos han reaccionado al caso con indignación y el partido gobernante del país, el Congreso Nacional Africano (CNA), ha denunciado a la IAAF y a la Asociación Sudafricana de Atletismo (ASA) por su manejo del tema.

(Editado en español por Gabriela Donoso)

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La pareja gay obtuvo un turno para casarse por civil

2009-11-17T09:46:00.000-08:00

Celebraron la decisión de Macri de no apelar el fallo y reclamaron a los legisladores nacionales “que cumplan con su trabajo” y den quórum para tratar el matrimonio homosexual.

No puedo dormir!”, dice el mensaje de texto que el cronista recibe en su celular pasada la medianoche del domingo. Es Álex Freyre, quien está a horas de protagonizar un hecho histórico: junto a su pareja, José María Di Bello, serán los primeros hombres gays en contraer matrimonio civil en América Latina. “Es una responsabilidad demasiado grande, no sé si estábamos preparados para esto. Estamos muy nerviosos”, reconoce Álex, ya en la mañana del lunes, mientras se prepara para enfrentar el día que le cambiará la vida. Cuenta que lo picó un mosquito en el labio y se queja: “¡Parezco Menem cuando lo picó la avispa!”. Le suena el otro teléfono, lo llaman de una radio. Desde temprano, no para de recibir llamados.

Mientras tanto, en las oficinas del Gobierno de la Ciudad, los funcionarios esperan que se venza el plazo legal y el fallo quede firme, ya que un matutino había echado a correr el rumor de que el fiscal Federico Andrés Villalba Díaz apelaría la sentencia que autorizó el casamiento. Luego de que Macri decidiera que la Ciudad no apelaría, el fiscal era el único que podía hacerlo. “Acabamos de confirmar que el fiscal no apeló, así que en unos minutos el Registro Civil estará dándoles turno a Álex y José María. Se casan el 1 de diciembre”, confirma a este diario una alta fuente del gobierno porteño cerca del mediodía.

La elección de la fecha (el 1 de diciembre es el Día Mundial de la Lucha contra el Sida) no es casual: los novios viven con VIH y son destacados activistas de organizaciones que trabajan en la prevención del virus. Álex es director de la Fundación Buenos Aires Sida y asesor del INADI en el tema. En 1996, en un almuerzo con Mirtha Legrand, la invitó a beber de su copa, para que la audiencia entendiera que el virus no se trasmite de esa manera, y también fue el promotor del acto en el que el gobierno porteño, en la época de Aníbal Ibarra, cubrió el Obelisco con un preservativo gigante, y rosa. José María es subsecretario de la Cruz Roja Argentina y dirige la Red Mundial de Personas Viviendo con VIH. Por esa militancia se conocieron y no podría haber un día mejor para casarse.

En el CGP Nº 14 de Palermo están organizando todo desde temprano. La propia directora, Gabriela Seijo –“¡Se llama casi igual que la jueza!”, se sorprende Álex– se comunicó durante el fin de semana con la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans para ofrecer que el matrimonio se celebre allí. “Que el primer casamiento gay de la Argentina sea en nuestro Registro sería un honor para mí y voy a estar encantada de recibirlos”, les dijo, y el gesto llevó a la pareja a cambiar los planes, ya que la idea original era ir a la sede central, en la calle Uruguay. “Saber que vamos a ser recibidos con tanta buena onda es importante, porque es un día histórico y queremos que sea perfecto”, explican. Entre los preparativos para la boda, la pareja está ahora pensando en quiénes serán los testigos. Dos ya están confirmados: el concejal socialista español Pedro Zerolo, principal impulsor de la ley de matrimonio gay en España, viajaría para la boda y también sería de la partida la titular del INADI, María José Lubertino.

Los novios habían concurrido a la sede central del Registro Civil en abril, pero les negaron el turno, ya que dos artículos del Código Civil impiden la celebración de un matrimonio entre personas del mismo sexo. Disconformes con la respuesta, fueron a la Justicia, tal como lo habían hecho antes otras cuatro parejas, en el marco de la campaña nacional de la Falgbt por la legalización del matrimonio gay.

María Rachid y Claudia Castro habían sido las primeras, en febrero de 2007, y el recurso de amparo que presentaron ya está a consideración de la Corte Suprema de Justicia de la Nación. Las siguieron Alejandro Vanneli y Ernesto Larrese, en Buenos Aires, y luego Martín Scioli y Oscar Marvich, en Rosario. Álex y José María fueron la última pareja en presentar su amparo, pero la primera que recibe un fallo favorable en primera instancia. La semana pasada, la jueza Gabriela Seijas, titular del Juzgado de Instrucción Nº 15 en lo Contencioso Administrativo de la Ciudad de Buenos Aires, declaró la inconstitucionalidad de los artículos 172 y 188 del Código Civil y ordenó al Registro Civil que los case.

Luego de la sentencia, todos pensaban que la Ciudad apelaría y la pareja debería esperar a que su caso llegara a la Corte, como el de María y Claudia. Algunas organizaciones ya estaban organizando un acto de repudio frente el gobierno porteño, pero Macri los sorprendió a todos. Tal como anticipó en exclusiva Crítica de la Argentina el viernes pasado, el jefe de Gobierno decidió no apelar el fallo y explicó en un video promocionado por YouTube, Facebook y Twitter que está de acuerdo con la legalización del matrimonio gay. “Siento que esto es un paso adelante y que el mundo va en esa dirección. Habrá gente que no estará de acuerdo, pero me parece que esto va a ser igual a lo que pasó con el divorcio, que fue un debate muy intenso y ahora es algo natural. Se trata de permitirle a la gente que decida libremente cómo se vincula y sea feliz. Espero que sean felices”, explicó Macri.

Esa decisión cambió el escenario político del debate en el Congreso, donde las comisiones de Legislación General y Familia podrían volver a reunirse esta semana para aprobar un dictamen a favor de los proyectos de Vilma Ibarra y Silvia Augsburger, que buscan legalizar el matrimonio gay en todo el país. Luego de dos semanas de intensos debates y pese al compromiso de la mayoría de los diputados que integran las comisiones, que habían prometido su apoyo a la iniciativa, el último plenario de las comisiones no tuvo quórum por la ausencia por los diputados de la UCR, el PRO y el Frente para la Victoria. Esta semana será la última oportunidad para aprobar el dictamen antes de que se termine el plazo reglamentario. La presidenta de la comisión de Legislación General y principal promotora del debate parlamentario que comenzó semanas atrás, Vilma Ibarra, adelantó a este diario que está conversando con legisladores de los bloques que no asistieron a las últimas reuniones para tratar de confirmar que una nueva convocatoria para esta semana no fracase por la misma razón. El radicalismo y el kirchnerismo estarían evaluando en estos días qué hacer, mientras que fuentes del macrismo advierten que el PRO podría dar quórum, en línea con la posición adoptada por el jefe de Gobierno porteño. “Lo estamos analizando”, aseguran.

Los novios salieron del Registro ayer al mediodía con todos los documentos en regla para su matrimonio civil. Los acompañaron la presidenta de la Falgbt, María Rachid, las otras parejas que esperan el resultado de sus recursos de amparo, los diputados nacionales Roy Cortina y Fernanda Gil Lozano, la titular del INADI, María José Lubertino, la directora nacional de Juventud, Mariana Gras, y la legisladora porteña Verónica Gómez, entre otros. Junto a ellos, una multitud de activistas, periodistas, vecinos y curiosos que no quisieron perderse el acontecimeinto.

–¿Te sorprendió la decisión de Macri de no apelar el fallo y declararse a favor del matrimonio gay?

–Sinceramente, no lo esperábamos. Así que lo reconozco y lo celebro.

–¿Te parece que lo que sucedió puede cambiar las cosas en el Congreso y hacer que los diputados finalmente den quórum?

–No sólo lo espero, sino que convoco a los diputados y diputadas del radicalismo y del Frente para la Victoria a que tengan la valentía de dar el debate en las comisiones. Que cumplan con su trabajo, que para eso les pagamos el sueldo, y vayan a decir su opinión, ya sea a favor o en contra.

–¿Cómo se sienten, ahora que tienen el turno para casarse?

–Muy felices y muy emocionados. Pero, a la vez, no queremos ser dos privilegiados. La igualdad jurídica no puede ser sólo para dos personas y no es posible que sea necesario ir a la Justicia para tener los derechos que la Constitución nos garantiza a todos y todas. Por eso hace falta que los diputados voten la ley antes de fin de año, para que todas las parejas tengan los mismos derechos con los mismos nombres.

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Guía para sensibilizar sobre la violencia de género

2009-11-14T15:56:00.000-08:00

En el marco de los 16 días de activismo contra la violencia de género que se iniciará el día 25 de noviembre, la Asociación Civil Trama – Lazos para el desarrollo ha diseñado la Guía “Aportes para la sensibilización sobre violencia de género a nivel local y comunitario”.

La idea es brindar a las organizaciones, movimientos sociales y gobiernos locales, herramientas para el diseño, implementación y evaluación de campañas y acciones de sensibilización.

Este material es de dominio público y se distribuye electrónicamente en forma gratuita para lograr que la mayor cantidad de personas y organizaciones puedan acceder a sus contenidos y desarrollen capacidades de comunicación.

En el mismo sentido hemos publicado la página web “Nuevas Tramas” www.nuevastramas.com.ar una red de comunicación contra la violencia de género donde encontrarán información y recursos sobre esta temática.

Para quienes, a través de la lectura de este material, se interesen por profundizar sus conocimientos y habilidades de comunicación destinados a acciones de sensibilización sobre este y otros temas, les proponemos ponerse en contacto con el equipo de la Asociación Civil Trama – Lazos para el desarrollo. Allí estaremos para acompañar a las organizaciones sociales en sus sueños y sus luchas cotidianas.

Agradecemos la difusión de esta información

www.trama.org.ar

www.nuevastramas.com.ar

www.tramapicodelora.blogspot.com

Eunucos de la India tendrán categoría sexual independiente

2009-11-12T06:53:00.000-08:00

Nueva Delhi, 12 nov (PL) Los eunucos de la India ya no están obligados a inscribirse como hombre o mujer en el padrón electoral, porque tendrán una categoría sexual independiente, anunció hoy aquí una fuente oficial.

De acuerdo con una nota de prensa de la Comisión Electoral, los llamados hijras, de los que se dice existen alrededor de un millón 200 mil en todo el país, podrán marcar en la casilla "Otros", que aparecerá en todos los documentos de esa entidad donde se solicite definir el sexo del votante.

El texto aclara que la medida responde a una petición hecha por individuos y organizaciones cívicas locales, y menciona en particular una solicitud hecha por estudiantes de derecho del estado de Orissa al presidente de la Comisión.

El tema alcanzó notoriedad en enero pasado, cuando Sonam Singh, quien se identificó como una mujer originaria del estado de Rajastán, se quejó ante el Tribunal Supremo, porque los eunucos estaban obligados a identificarse como hembra o varón al inscribirse en el padrón electoral.

El término "hijra" define a un grupo social en la India integrado por hombres que deciden castrarse y actuar como mujeres, aunque también comprende a los transexuales y hermafroditas.

En la antigüedad se creía que tenían poderes especiales y ocupaban un lugar destacado en la sociedad india de entonces como protectores de los harenes de la nobleza.

Hoy en día son discriminados por su orientación sexual, y se ven obligados en su mayoría a ejercer la prostitución como medio de subsistencia en un mundo marginal casi siempre controlado por las mafias locales.

Según la Unión Popular para las Libertades Civiles, esos prejuicios sociales se traducen también en violencia contra los hijras.

arc/nm

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Julia Solomonoff

2009-11-10T20:03:00.000-08:00

"La idea era trabajar de la manera más espontánea posible"

Por Ezequiel Obregon

La realizadora estrenará este jueves el film El último verano de la Boyita, sutil mirada sobre el pasaje de la niñez a la adolescencia a través de los ojos de una niña, quien entabla una amistad con un niño intersexual. La película será inevitablemente comparada con el film de Lucía Puenzo XXY, pero su punto de partida y sus indagaciones son de otro tipo. Julia dialogó conEscribiendoCine sobre su esperada película, co-producida por los hermanos Almodóvar

Viendo tu film considero que la idea del pudor está muy presente, tal vez acompañando la mirada que tiene la protagonista. Un pudor que recorre todo el relato.
No es nada impuesto. Si quisiera quitármelo, no sé si quedaría bien. Me parece que tiene que ver con un respeto al tema. Hay una responsabilidad en trabajar con gente, con niños, en trabajar ciertos temas. Tiene que ver con eso, y con respetar el espacio del otro.

Me gustaría que me hables del casting, los dos niños logran desempeñarse de una forma muy espontánea, ¿cómo fue el proceso para llegar a ellos?
Fueron dos procesos distintos. En el caso del chico, es alguien a quien conocí hace tres años, entablé con él una relación personal. Es decir, no tuvo que ver con un casting, sino con conocer a alguien. En el caso de Guadalupe sí fue un casting. Buscamos nenas en Buenos Aires, en Rosario… Y ahí la búsqueda era de otro tipo. En ambos casos fue muy importante María Laura Berch, la entrenadora de los chicos, con quien trabajamos escena a escena, momento a momento. No hubo que memorizar muchos diálogos, la idea era trabajar de la manera más espontánea posible. La idea era ayudarlos a jugar, y a tener una mirada sobre lo que estaban haciendo para que no se convirtieran en autómatas. María Laura también hizo el trabajo paraUna Semana Solos (Celina Murga, 2008). Es una persona muy talentosa.

En cuanto al guión, ¿había una estructura imposible de modificar? ¿O se fueron produciendo cambios durante el rodaje?
Lo que fue muy trabajado fue el guión en cuanto a su estructura dramática. El orden de las escenas, el por qué... Eso fue lo más trabajado, no tanto las líneas de diálogo ni las acciones físicas. Eso fue más buscado en el momento. Igual los diálogos estaban escritos, pero se podían modificar en torno a cómo fluían. Lo lindo en cuanto a tener un guión muy sólido es que pudimos incorporar muchos elementos de la naturaleza.

La película se va construyendo desde los opuestos: el pueblo y el campo, lo masculino y lo femenino, el mundo adulto y el mundo infantil. En cuanto a la cuestión del género, hacia la época del film (los ’80) existían muchas menos certezas sobre la intersexualidad. ¿Qué mirada sentís que tiene el film sobre este asunto, y qué mirada tenés vos?
Dentro de la película, aparece la idea del aislamiento, el “no saber”, y creo que lo que la película plantea más que una sola lectura o mirada sobre el tema es una apertura, una pregunta, una duda. Y sobre todo una aceptación, que está muy lejos de la palabra “tolerancia”, porque me parece que la palabra “tolerancia” es algo negativo. No es tolerancia, es –de alguna manera- aceptación y celebración de la diferencia. Y eso es lo que siento como mi mirada hoy. En ese momento, a esa edad, hay cosas que no tienen nombre. Ellos no hablan de intersexualidad. Hay una situación de cierta ambigüedad. De alguna manera más rica, porque sino todo termina siendo una etiqueta. Es algo a lo que la película rehuye todo el tiempo: la etiqueta. Cuando Jorgelina escucha lo clínico se tapa las orejas. No lo quiere escuchar, porque nadie debiera ser reducido a un cuadro clínico, intersexual, heterosexual o lo que fuera.

Inexorablemente tu film va a ser comparado con el de Lucía Puenzo. ¿Cómo pensás este tema? Yo siento que ambas películas tienen una mirada sobre la intersexualidad, pero parten y llegan a lugares muy diferentes. ¿En qué medida creés que El último verano de la boyita puede aportar nuevos acercamientos sobre la cuestión?
Supe de la existencia de la película de Lucía básicamente cuando yo tenía el guión terminado, hacia la época del casting. Esto ya estaba bastante avanzado. Si bien tienen un punto en común, tienen muchas diferencias. Y creo que la mayor diferencia es que mi película es sobre el final de la infancia y sobre distintas complejidades. No siento que sea una película que se centre en la intersexualidad solamente. Se niega a tratar de reducirla como una explicación médica, hormonal o ética. Trata de mantenerla en un espacio más amplio. Son dos películas que dialogan. Las dos tienen la bella instancia de no cerrarse sobre el tema, no juzgar ni dar por cerrado el tema.

Elegiste contar la historia desde el punto de vista de una niña. ¿Cómo concebís la infancia a partir de esta singular mirada, tan permeable a la curiosidad y a la tolerancia tantas veces ajena al mundo adulto?
Creo que esa curiosidad es una especie de gran capital de la infancia. Ese desprejuicio... Muy pronto después, hacia la pubertad, aparece como esa necesidad de formar una norma, que luego en la adolescencia se vuelve a romper. Hacer la película fue ponerme muy en contacto con cosas de la infancia muy mías que tenía olvidadas. También me puse en contacto con los chicos, ya desde el casting. Uno se va acordando de pequeñas cositas que son como joyitas. El tema de la habitación, esbozado a comienzo de la película. En un momento entrevistamos a tres hermanas, y la menor decía estar contenta porque ahora tenía una habitación propia. Cuando entrevistamos a las otras dos nos enteramos que seguía durmiendo en la habitación de ellas, porque no se bancaba dormir sola todavía. Lo bueno de estar en contacto con chicos es que te recuerdan un montón de cosas.

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La voz de la ambigüedad

2009-11-09T05:29:00.000-08:00

ELIZABETH VÁSQUEZ

Columnista

evasquez@telegrafo.com.ec

En las mejores óperas, los contratenores rivalizan con sus compañeras contraltos, y se disputan las mismas partituras. Capaces de alcanzar agudos “femeninos” con simultánea textura “masculina”, sus voces se sitúan en el peculiar registro fonético en el que los sexos se (con)funden. Excepcionalmente, en un mundo en que a los cuerpos de macho se les viste con el ropaje de “hombre” y se les enseña a hablar el lenguaje rígido de la masculinidad, los contratenores exploran la experiencia de la ambigüedad sexual, performática y musical, aunque sólo sea por el tiempo que dura un libreto.

Al salir de la ópera, regresan al mundo binario de los sexos diferenciados: cuerpos y voces que actúan y suenan de un modo u otro según su pertenencia, supuestamente inequívoca, a uno de dos sexos-géneros. A la cuenta, un libreto más. Pero la ópera es uno entre pocos escenarios occidentales clásicos en que la ambigüedad sexual no sólo no es castigada, sino que, incluso, ocupa el rango cultural de “la rara belleza”. Sin embargo, hay un hecho que es poco conocido: muchos contratenores son intersex.

Específicamente, son XXY: una realidad genética que se expresa en un canon corporal adulto con ciertos rasgos masculinos, como pene y estatura de varón; otros femeninos, como caderas, senos y rostro imberbe; y otros sui generis, como un ritmo de envejecimiento (envidiablemente) más lento que el “normal”. A este conjunto de características, la medicina lo denomina “síndrome de Klinefelter”. Y a la “X” que “sobra” -y que causa el “síndrome”- se la denomina “aberración cromosómica”.

Lo curioso es que la llamada “aberración” es precisamente la que dota a l@s intersex de su prodigiosa voz.El orden social norma una correspondencia perfecta entre el sexo, el género y el deseo: macho-hombre-masculino-heterosexual se atrae y se aparea con hembra-mujer-femenina-heterosexual. El hetero-patriarcado se asienta sobre la base material de unos cuerpos supuestamente estáticos, nítidamente definidos, sobre los que se instalan las prácticas del control sexual como “naturales” y “normales”.

Entonces llegan estos cuerpos disidentes, no alineados, y anticipan aún otras posibilidades “trans” en el género y en el deseo. Su ambigüedad desestabiliza el orden binario, y, por lo tanto, es preciso patologizarla, para luego corregirla a punta de bisturí y hormona. A muchos XXY se les administra testosterona en la adolescencia a fin de evitar el desarrollo de características sexuales femeninas y acentuar las masculinas.

En el proceso, se provoca el agravamiento de la voz; sí, esa voz del principio de esta historia. Finalmente, más vale “normal” que “fenomenal”, por mucho que pierda la ópera. Sin embargo, son demasiadas las existencias que quedan en el incómodo (no) lugar de la ambigüedad sexual. Tarde o temprano, su potencial emancipatorio encuentra otra voz –esta vez política- que articula su rechazo a la normalización y afirma la existencia diversa y la travesía infinita de la identidad como opciones éticas de la experiencia humana. En la voz de la ambigüedad, hay una rara belleza.

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DIA INTERNACIONAL DE SOLIDARIDAD INTERSEXUAL

2009-11-08T00:47:00.000-08:00

La Organización Internacional Intersexuales (www.intersexualite.org) a través de su presidente, Señor Curtis Hinkle (curtis.hinkle@gmail.com) y el portavoz para el Área Castellanoparlante, Lic. Jorge Horacio Raíces Montero (infopsicologia@ciudad.com.ar) invitan a conmemorar el 08 de noviembre, DIA INTERNACIONAL DE SOLIDARIDAD INTERSEXUAL, en concordancia y homenaje con el nacimiento de Herculine Barbin (http://es.wikipedia.org/wiki/Herculine_Barbin)

Las Organizaciones de Derechos Humanos, Asociaciones Feministas, ONG, estudiantes, especialistas en Género, todas y todos los/las que se interesan por los Derechos Humanos y Derechos Civiles para Intersexuales son cordialmente invitados/as a conmemorar el DIA DE SOLIDARIDAD INTERSEXUAL.

Les invitamos a organizar talleres, conferencias, discusiones y otras actividades sobre:

a) Vida de Herculine Barbin.

b) Mutilación Genital Intersexuales.

c) Violencia del sistema binario de sexo y género.

d) Sexismo inherente de la construcción binario de sexo y género.

Para expresar su solidaridad con la comunidad Intersexual, favor de firmar nuestra petición:

http://www.gopetition.com/online/9941.html

Quedamos sumamente agradecidos por su amable atención,

www.intersexualite.org

http://mx.groups.yahoo.com/group/Intersexuales/

http://oii-argentina.blogspot.com/

http://ar.groups.yahoo.com/group/OII-CHA-ARGENTINA/

OII Argentina representante del mundo castellano parlante cuenta con la adhesión y el apoyo del Departamento Cadémico de Investigación y Docencia de la Comunidad Homosexual Argentina.

Miembros de OII - ARGENTINA

Portavoz Castellanoparlante:

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero

Secretariado Ejecutivo:

Ps.Cristina Adrover

Ps.Diana Fainstein

Asociación Sudafricana de Atletismo pide disculpas a Caster Semenya

2009-11-06T01:44:00.000-08:00

A través de un comunicado se disculpó "por el manejo en el proceso de verificación de género y las consecuencias posteriores".

JOHANNESBURGO.- La Asociación Sudafricana de Atletismo (ASA) emitió este jueves una disculpa formal a la atleta Caster Semenya, campeona mundial de los 800 metros planos, por la manipulación de los exámenes de verificación de género realizados a la corredora.

Semenya ganó la medalla de oro con marca de 1:55.45 minutos en el Mundial de atletismo al aire libre disputado en Berlín, en agosto.

"La Asociación Sudafricana de Atletismo desea disculparse públicamente y sin condiciones con Caster Semenya y su familia, el presidente de Sudáfrica y todos los sudafricanos por el manejo en el proceso de verificación de género y las consecuencias posteriores", dijo la ASA en un comunicado.

"La junta de la ASA encabezará una delegación para reunirse con Caster, su familia y el Gobierno por los debates sobre el tema", agregó.

La disculpa se produce un mes después de la última declaración del Congreso Nacional Africano (ANC, por su sigla en inglés), donde se decía que la ASA y su médico deberían responder por la actuación.

"Ellos podrían haber manejado mejor el asunto. Podían haber tomado el liderazgo del país en la confianza y evitar la mentira con respecto a su papel en esta historia", dijo el ANC.

Semenya, de 18 años, consiguió la mejor marca del año en Berlín, donde se coronó campeona. La Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo (IAAF, por su sigla en inglés) ya había iniciado un proceso de verificación de género antes de la prueba en Berlín, pero permitió participar a Semenya a la espera de los resultados de la investigación.

Ninguna decisión sobre los exámenes será revelada hasta fin de mes, pero la IAAF se ha negado a comentar una información que apareció en septiembre en el periódico Daily Telegraph de Australia, en la cual se decía que la corredora tenía órganos sexuales masculinos y femeninos, y era hermafrodita.

El debate acerca del género de Semenya enfureció a muchos sudafricanos, que acusan a la IAAF de racismo por haber ordenado los exámenes de género a la velocista.

Los sudafricanos sostienen que el ancho de sus hombros y su musculatura son rasgos comunes en las atletas.Más tarde se reveló que la ASA sometió a Semenya a pruebas de género en Sudáfrica antes de competir en Berlín.

El presidente de la ASA, Leonard Chuene, admitió haber mentido sobre las pruebas de género de Semenya, explicando que quería proteger la privacidad de la atleta.

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Recibe Caster Semenya disculpas del atletismo surafricano

OII presente

2009-11-03T17:28:00.001-08:00

martes 3 de noviembre de 2009

El matrimonio gay en debate

Dos proyectos, uno local y otro internacional, buscan avanzar en derechos para gays y lesbianas. En la ciudad Autónoma de Buenos Aires ya se debate la legalidad del casamiento entre personas del mismo sexo. El presidente de Estados Unidos, Barak Obama, firmó una ley que pone en pie de igualdad a la homofobia y el racismo.

Desde el jueves 29 pasado las comisiones de Legislación General y de Familia, Niñez y Adolescencia debaten dos proyectos para incluir el casamiento entre personas del mismo sexo dentro de la ley de matrimonios que contempla el Código Civil. Así, y por primera vez, se da una discusión parlamentaria sobre un reclamo que busca la igualdad de derechos civiles para todas las parejas, independientemente de su elección sexual.

Una de las dos iniciativas que se discutió durante la primera reunión fue impulsada por Vilma Ibarra (Encuentro Popular y Social), presidenta de la comisión de Legislación General; y la otra fue presentada por la diputada Silvia Augsburger (Partido Socialista). Ambos proyectos buscan modificar todos los artículos del Código en los que se menciona, en cuestiones relacionadas al matrimonio, los términos 'hombre y mujer' reemplazándolos por otro más abarcativo, como el de 'contrayentes'.

La reunión en Diputados del jueves pasado fue celebrada por diversos sectores, entre ellos la Organización Internacional Intersexual, que felicitó a la Argentina por la iniciativa. También el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) manifestó su apoyo a través de una gacetilla de prensa. Por su parte, el Grupo de Estudios sobre Sexualidades del Instituto Gino Germani destacó que el debate 'contribuirá a subsanar la desigualdad jurídica que afecta a las personas en función de su orientación sexual y amorosa'. Y desde su página web, el colectivo El mismo amor, agrupación en campaña por la igualdad de derechos, también festejó la apertura del debate.

Por estas horas hay quienes aseguran que los proyectos de Ibarra y Augsburger serán tratados en la Cámara de Diputados antes de fin de año. Mientras tanto, se espera la próxima reunión del jueves 5 de noviembre, en la que se abrirá una nueva sesión para discutir las iniciativas.

La lucha de María

María Rachid es presidenta de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, y su lucha por la legalidad del matrimonio gay tiene larga data. En febrero de 2008 presentó un amparo en el que reclamó la inconstitucionalidad de la prohibición de casamiento entre parejas del mismo sexo ante la Corte Suprema de Justicia. La presentación se hizo después de que el Registro Civil y la Justicia le negaran el derecho de unirse en matrimonio con Claudia Castro, su pareja desde hace ocho años y con quien formalizó su unión civil en 2003.

A mediados del año pasado María presentó ante la Cámara un proyecto de modificación del Código Civil, redactado por el ex diputado socialista Eduardo Di Pollina. En esa oportunidad, Rachid señaló: 'Nadie puede decir que nuestras familias no son familias', y agregó: 'Peleamos por lo que queremos en realidad, que es la igualdad jurídica'. En abril de este año Augsburger retomó la iniciativa de María, la que contó con la firma de doce diputad@s, entre ell@s Juliana Di Tullio, Eduardo Malacuse y Claudio Lozano.

Días atrás, y después de participar de la primera reunión plenaria, Rachid afirmó: 'Esperamos contar con el apoyo de todos los sectores que históricamente han venido apoyando, como el Partido Socialista, el SI (Solidaridad e Igualdad), y una parte de la Coalición Cívica'. Además, señaló que confía en un gobierno 'que se ha destacado por defender los derechos humanos'.

Un presidente contra los ataques de género

El mismo día que en nuestro país se inauguró en Diputados el debate sobre la legalidad del matrimonio gay, el presidente de Estados Unidos, Barak Obama, ratificó una ley que equipara los crímenes contra personas motivados por su identidad de género con aquellos cometidos por el odio y la discriminación por raza, religión, discapacidad o etnia.

A partir de la medida, fiscales tendrán la posibilidad de aplicar castigo adicional por agresiones que consideren consecuencia de la discriminación por género. Además, la norma contempla una partida de unos 10 millones de dólares para afrontar los costos de investigación de los delitos cometidos, y también incluye la publicación de estadísticas sobre crímenes contra personas gay y transexuales.

Tras conocerse la noticia, Obama declaró a la prensa: 'Después de más de una década de oposición y demora aprobamos la legislación contra el odio para ayudar a proteger a nuestros ciudadanos de violencia generada por las apariencias, por aquel a quien aman, cómo oran o por cómo son'.

La ley lleva el nombre de Matthew Sheppard, el joven gay que murió a los 21 años tras ser golpeado y abandonado en una zanja en el Estado de Wyoming por dos homófonos en 1998. El episodio conmovió a la opinión pública, e hizo que en distintas oportunidades se intentara aprobar una ley que condenara los crímenes cometidos por la discriminación por género.

La medida significa un logro muy esperado por la comunidad gay norteamericana, que el 11 de octubre pasado organizó una manifestación en Washington para reclamarle al presidente la igualdad en materia de defensa de derechos.

Pero la Ley Sheppard no es la única acción a favor de la comunidad gay. A mediados del mes pasado el primer mandatario asumió un fuerte compromiso cuando dijo que promoverá la extensión de los beneficios federales de la seguridad social a las parejas del mismo sexo, y que permitirá a personas gay que integren las filas de la armada puedan declarar su condición sexual abiertamente. 'Nuestro país no debería estar castigando a hombres y mujeres de gran patriotismo que decidieron servir en las fuerzas', señaló ante la prensa.

Los dichos de Obama, el apoyo a una legislación más igualitaria y sus gestos de tolerancia para con el colectivo gay no tienen precedentes en la historia de Estados Unidos. Mientras tanto, ya hay quienes afirman que el próximo paso será avanzar en materia de reconocimiento de beneficios sociales para todas las parejas. Otros, en cambio, estiman que el asunto recién sería tratado después de las próximas elecciones legislativas de 2010.

"El último verano de la boyita"

2009-11-03T09:00:00.000-08:00

Julia Solomonoff aborda el fin de la infancia en "El último verano de la boyita"

"El último verano de la boyita", un afectuoso, conciso y notable filme de Julia Solomonoff sobre los días finales de la infancia, se estrenará el jueves próximo en los cines locales, luego de recibir aplausos en varios festivales internacionales.

La película de Solomonoff, que debutó en el largometraje en 2005 con "Hermanas", habla de aquel momento en el que se abandona la inocencia ante el despertar sexual y lo hace desde la perspectiva de una niña y a partir del tratamiento de un caso de intersexualidad que esquiva todo tipo de estridencias.

"Es una película que habla sobre la identidad sexual pero desde un marco mucho más amplio y que abarca, en definitiva, todos los descubrimientos que nos revelan la complejidad del mundo", asegura Solomonoff en diálogo con Télam.

"Nunca quise -aclara la realizadora- que la intersexualidad (que comúnmente se llama hermafroditismo) fuera el primer plano de la película, sino que el tema es más bien la diversidad y el fin de la infancia".

"Lo interesante del relato -agrega- es que la narradora de la película es una niña de 11 años que no presupone, como los adultos, saberlo todo y cuyas indagaciones están movidas por la curiosidad y el desprejuicio".

Con coproducción de los hermanos Almodóvar y rodada en Rosario y el campo de Entre Ríos en febrero y marzo de 2008, el filme cuenta con notables actuaciones de los niños Guadalupe Alonso y Nicolás Trieste, además de Gabo Correa y Mirella Pascual, la actriz uruguaya de "Whisky".

"Es una película que hice con mucha libertad", asume Solomonoff. "Incluso la historia es anterior a `Hermanas` -detalla- pero en ese momento sentí que no tenía la confianza necesaria para filmarla porque esta película requiere una dirección sutil y firme al mismo tiempo que, quizás, entonces no tenía".

La boyita del título hace referencia a una casa rodante que guarda toda la historia de la infancia de la protagonista, quien ante la separación de sus padres descarta un veraneo en Villa Gesell con su hermana adolescente y su madre.

En cambio, elige el campo de la familia en Entre Ríos junto con su padre, donde se desarrolla su relación con Tuto, un chico de 14 años a quien se le revela una identidad sexual inesperada.

La productora del documental "Cocalero", sobre el presidente boliviano Evo Morales, logra conmover con una bellísima historia sobre los conflictos íntimos que acarrea en dos niños el tránsito a la pubertad y el descubrimiento de su sexualidad.

Se trata de una historia teñida de recuerdos y elementos autobiográficos que confirma la sensibilidad y delicadeza de la cineasta y que describe -como en toda su obra previa- la transformación enriquecedora que se produce cuando dos universos humanos aparentemente distantes se entrecruzan.

En su segundo largometraje, la directora de "Hermanas" vuelve sobre la pista sentimental de dos hermanas, a las que encuentra en su juventud más temprana, el momento donde una de ellas se desarrolla y se va despidiendo del mundo de la niñez y los juegos compartidos, reclamando privacidad y abandonando a la otra en un territorio de incomprensión y desasosiego.

Se trata de una película sobre el crecimiento y la pérdida de la inocencia, donde la Boyita -una casa rodante anfibia convertida en guarida infantil- representa ese frágil período de plenitud que puede quebrarse cuando uno menos se lo imagina.

Entre la menor de esas hermanas y su amigo de veraneo -un niño de campo que guarda un importante secreto- surge una relación de amistad y profundo respeto, donde la curiosidad, el juego y las sonrisas se mezclan con revelaciones inesperadas, una repentina crisis de identidad y el inevitable trauma provocado por el pasaje hacia la adultez.

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La Campaña contra la MGF

2009-11-02T06:12:00.000-08:00

El Departamento Acádemico de Investigación y Docencia de la Comunidad Homosexual Argentina denunció la práctica de la Mutilación Genital en bebés Intersexuales tanto en Estados Unidos como en Argentina al día de hoy, como así también en muchos Estados de Latinoamérica. Parar toda reasignación sexual hasta que la propia persona pueda expresar el deseo que integre su Identidad de Género.

La mutilación genital femenina (MGF), una violación fundamental de los derechos humanos, toma diferentes formas en distintos países: la eliminación parcial o total del clítoris (clitoridectomía), la eliminación del clítoris entero y el corte de los labios menores (escisión), o en su forma más extrema, la eliminación de toda la genitalia externa y la sutura de los dos lados de la vulva (infibulación). Se calcula que más de 130 millones de niñas y mujeres de todo el mundo han sido sometidas a la mutilación genital. Por lo menos 2 millones de niñas todos los años (6.000 al día) corren el riesgo de sufrir MGF. El corte, que en general se realiza sin anestesia, puede tener consecuencias de salud para toda la vida, incluyendo infecciones crónicas y dolor severo durante la micción, la menstruación, las relaciones sexuales y el parto. También puede producir trauma psicológico. Algunas niñas mueren a causa del corte, en general como resultado del desangramiento o la infección.

Aunque la MGF se practica en nombre de la tradición y la cultura en muchos países, muchas organizaciones de base de esos países están luchando dentro de la misma tradición y cultura para erradicarla. Igualdad Ya se ha embarcado en varias iniciativas para apoyar las campañas contra la MGF, como las siguientes Acciones Mujeres:


	Promulgación de una ley contra la MGF en Mali.
	Protesta por el fracaso en la aplicación dela ley contra la MGF en Tanzania.
	Poner fin a la censura gubernamental en contra de la campaña sobre la MGF en Gambia.
	Reconocimiento de la MGF como motivo de asilo político en Estados Unidos (el caso de Fauziya Kassindja).
	Poner fin a los esfuerzos gubernamentales de medicalizar la MGF en Egipto.
	Protesta por el fracaso de UNICEF en financiar esfuerzos para detener la MGF.

Igualdad Ya creó Awaken, (Despertar), un foro diseñado para facilitar la comunicación entre activistas que están realizando campañas contra la MGF y fomentar el intercambio de información, ideas y estrategias para poner fin a la práctica. Awaken se publica en un formato trilingüe (inglés, francés y árabe) y se distribuye gratis a individuos y organizaciones en las comunidades practicantes. La Directora Regional para África de Igualdad Ya, con base en Nairobi (Kenia) es la editora de Awaken.

Igualdad Ya estableció el Fondo para el Activismo de Base para Poner Fin a la MGF que financia directamente a organizaciones de base que trabajan en sus comunidades para poner fin a la MGF.

El Departamento Acádemico de Investigación y Docencia de la Comunidad Homosexual Argentina denunció la práctica de la Mutilación Genial en bebés Intersexuales tanto en Estados Unidos como en Argentina al día de hoy, como así también en muchos Estados de Latinoamérica. Parar toda reasignación sexual hasta que la propia persona pueda expresar el deseo que integre su Identidad de Género.

Las mujeres y niñas en todo el mundo necesitan su ayuda.
APOYE A IGUALDAD YA

Nueva York

Nairobi

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Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
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Coordinador Departamento Académico de Docencia e Investigación
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Organización Internacional Intersexuales
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ORGANIZACIÓN INTERNACIONAL INTERSEXUAL: felicita a Argentina.

2009-10-29T17:35:00.000-07:00

Nuestras sociedades han aceptado una construcción binaria entre el sexo masculino y femenino que no refleja la realidad natural y la gran variedad de sexos posibles escalonados en un abanico de manera gradual donde uno se complementa al otro de forma imperceptible. De allí la heteronormatividad y el heterosexismo, ideologías imposibles de aceptar en una Democracia. La Organización Internacional Intersexual suma y aplaude la iniciativa que se presenta en la Cámara de Diputados de Buenos Aires, Argentina, referentes a la modificación del Codigo Civil en dos cuestiones fundamentales: la habilitación a contraer matrimonio a personas independientemente de su Orientación Sexual o Identidad de Género, y a la no inclusión del supuesto sexo en los documentos de identidad. Las iniciativas, pertenecientes a las diputadas Silvia Augsburger (Partido Socialista) y Vilma Ibarra (Encuentro Popular y Social), serán discutidas en un plenario conjunto de las comisiones de Legislación General y de Familia, Mujer, Niñez y Adolescencia, que dirige, Juliana Di Tullio. Ambas contemplan la reforma de varios artículos del Código Civil. Felicitaciones a l*s argentin*s.

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero
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Exigen verdad de Semenya

2009-10-29T14:34:00.000-07:00

La prensa australiana aseguró, remitiéndose a una fuente anónima implicada en las pruebas de la IAAF, que Semenya era "hermafrodita", desatando la indignación de la opinión pública sudafricana

29.10.09 - Actualizado: 29.10.09 02:26pm - Redacción: redaccion@elheraldo.hn

JOHANNESBURGO,

SUDÁFRICA

La Federación Sudafricana de Atletismo (ASA) debe explicar francamente qué papel desempeño en el culebrón de Caster Semenya, la campeona del mundo de los 800 metros cuya identidad sexual no está clara, declaró este jueves el partido en el poder en Sudáfrica.

El Congreso Nacional Africano (ANC), que ha creado una comisión de investigación para depurar las responsabilidades de este caso, acusó a la ASA de no colaborar plenamente.

"En sus testimonios ante la misión, no fueron demasiado honestos y estuvieron a la defensiva", declaró el portavoz del ANC, Jackson Mthembu, en un comunicado. "No revelaron su papel en la aprobación de las pruebas de comprobación del sexo efectuados en Sudáfrica", añadió.

"Los intercambios de correos entre la ASA y la IAAF (Federación Internacional de Atletismo) prueban que había un acuerdo entre esos dos órganos para efectuar los tests", aseguró.

Caster Semenya, de 18 años, protagonizó una gran polémica sobre su identidad sexual al ganar con facilidad los 800 metros en el Mundial-2009 de atletismo. El 19 de agosto, horas antes de la final, la IAAF anunció que estaba investigando a la sudafricana.

Luego la prensa australiana aseguró, remitiéndose a una fuente anónima implicada en las pruebas de la IAAF, que Semenya era "hermafrodita", desatando la indignación de la opinión pública sudafricana.

La polémica se trasladó después al papel desempeñado en todo el asunto por la ASA. Su presidente, Leonard Chuene, que en un principio negó que supiera que se habían hecho pruebas a la joven, terminó reconociendo que efectivamente se sometió a unos tests de feminidad el 7 de agosto.

También admitió que el médico de la Federación había recomendado retirarla de la competición.

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¿Qué hacer con un hijo intersexual?

2009-10-23T03:54:00.000-07:00

La medicina y el derecho están de acuerdo en que los niños que nacen con genitales ambiguos tienen derecho a escoger el sexo que definitivamente quieren tener.

El tema de los hermafroditas va y viene en las noticias porque, naturalmente, siempre resultará intrigante el hecho de que un ser humano pueda tener órganos y caracteres sexuales masculinos y femeninos. El más reciente escándalo al respecto es protagonizado por la atleta surafricana Caster Semenya, dado que su apariencia no cumple con los parámetros de lo que se supone debe ser una mujer, sino que se aproxima más al estereotipo del varón. El episodio es una buena oportunidad para volver a hablar sobre una condición que, si bien no es muy frecuente, puede afectar a cualquier hogar y su manejo inadecuado amenaza con desencadenar infelicidad y confusión. Ya de por sí, el tema es intrincado, porque cuestiona a los seres humanos sobre eso que ellos conocen como “normal” en materia de sexualidad y los pone hoy, por qué no, ante la posibilidad de un tercer sexo.

Dada esa complejidad, hay mucha imprecisión al respecto. Por ejemplo, decir que Caster es hermafrodita porque no tiene ovarios ni útero, pero sí testículos ocultos en su vagina, como lo publicaron los medios, es inexacto, ya que para serlo debería tener tanto testículos como ovarios, además de una combinación de órganos sexuales externos de ambos géneros. En realidad, el hermafroditismo es una muy rara forma del amplio y variado campo de la intersexualidad, como se llama a la combinación en un organismo humano de las características que distinguen a cada sexo. Estos trastornos se dan en la gestación, debido, por ejemplo, a trastornos genéticos o endocrinos. Como se recuerda, un bebé de sexo masculino se da por los 23 cromosomas Y del padre y 23 cromosomas X de la madre, mientras que una niña es el resultado de los 23 X y 23 X que le aporta cada uno. Cuando los espermatozoides del padre o el óvulo de la madre poseen más de 23 cromosomas, se presentan conformaciones genéticas como XXY o XXXY, que se traducen en las alteraciones físicas que definen a los intersexuales. El llamado hermafroditismo verdadero sería el producto de estos desordenes y, en virtud de él, la criatura nace con un ovario de un lado y un testículo en el otro. Otros, pueden presentar un ovotestis, es decir, una gónada con tejidos de ambos tipos. En fin, de acuerdo con los estudios de los doctores Guinet y Decourt, hay 98 variedades de hermafroditismo verdadero.

La intersexualidad es también el reflejo de fallas como el síndrome de Insensibilidad a los Andrógenos, en el cual, un paciente genéticamente masculino nace con algunas o todas las características de una mujer. De igual modo, se debe a trastornos como la hiperplasia renal congénita y la deficiencia de 5 alfa reductasa, entre otros.

Por ello, el nuevo ser puede presentar al nacer desde las citadas mezclas de órganos sexuales, hasta particularidades de seudohermafroditismo como micropenes o clítoris inusualmente largos. Los varones pueden presentar una deformidad llamada hipospadias, en la cual el orificio de la uretra, o meato urinario, no termina en el glande, sino en la unión entre el pene y el escroto.

¿Qué hacer cuando un niño nace intersexual? ¿Es un fenómeno? ¿Bajo qué sexo se le debe criar? Tales son las incógnitas que se les plantean a los padres que afrontan una situación de este tipo y, aunque la ciencia ofrece soluciones a estos trastornos, no todo está dicho, sino que el tema más bien vive un proceso de vuelco total.

Para entenderlo, hay que recordar que hace cosa de cuarenta años surgieron las cirugías de reasignación sexual como la panacea para estos casos. Su auge se basó en la creencia de que la sexualidad es neutral en el momento de nacer, luego se le puede manipular. Médicos pioneros como John Money creían que la apariencia de los genitales es crucial y que, por tanto, la cirugía estaba llamada a eliminar la insana ambigüedad de los intersexuales. Así, una niña con un clítoris muy grande, de más de nueve milímetros, era sometida a una reducción de tal órgano. Por su parte, un niño con un pene de menos de dos centímetros y medio, o micropene, era castrado y a cambio se le construía una vagina y se le criaba como a una niña. Tales intervenciones solían ser realizadas antes de los 2 años de edad y sin estudiar a fondo y de manera personalizada las causas de la intersexualidad.

Pero toda esa filosofía empezó a agrietarse en los años 80, cuando el que se creía el caso de reasignación sexual más exitoso hasta ese momento, fracasó. Su protagonista, John, o Joan, nació como un niño, pero en una cirugía perdió su pene. De inmediato, se le construyó una vagina y creció como una niña llamada Joan. Al llegar a la adolescencia, recibió un tratamiento de hormonas femeninas que ensancharon sus caderas y le hicieron crecer los senos. “Nadie creería que nació siendo un niño”, decían sus médicos. Sin embargo, a los 14 años, ella declaró que no se sentía hembra, sino varón, se rebeló contra el tratamiento endocrino y su insistencia fue tanta, que convenció a sus nuevos médicos de construirle un pene, extirparle los senos y darle hormonas masculinas. De ahí en adelante ha vivido como un hombre y hoy es un feliz padre de familia.

Si bien aquel no fue un caso de intersexualidad, es bien ilustrativo, dice el doctor Milton Diamond, uno de los más apasionados defensores de los derechos de los niños intersexuales. Él ha documentado decenas de episodios de pacientes intersexuales a los que se les reasignó su sexo desde temprano y luego se rebelaron contra eso. Entre ellos se destaca la atleta olímpica austriaca Erika Schinegger, quien como Caster fue sometida a un examen de género tras sus sorprendentes logros en los años 60. Resultó que era un hombre que ignoraba que lo habían convertido en mujer por haber nacido con hipospadias.

Decenas de casos como estos empezaron a ser reportados, dice Diamond, al tiempo que nunca se conoció un solo testimonio de una reasignación exitosa de hombre a mujer. La fe en la cirugía también decayó con el auge del fenómeno de los transexuales, quienes, sin ser intersexuales, sienten que no tienen los genitales que creen que deberían tener. Luego entonces, la sexualidad no es tan neutra, arguye Diamond.

La inconveniencia de la reasignación sexual temprana también es delatada por los cada vez más influyentes grupos de presión, como la Sociedad de Intersexo de Norteamérica. Y ha sido un amplio sector de la misma comunidad médica el que se han dedicado a refutar las viejas prácticas. Doctores como el propio Diamond han encontrado que tener un micropene no siempre es motivo de frustración sexual para los hombres si se les trata con ayuda sicológica y curas hormonales. Por el lado de las mujeres con un clítoris largo, está demostrado, de acuerdo con el experto estadounidense, que ello no acarrea peligros ni ventajas, mientras que las operaciones suelen traer efectos nocivos como falta de orgasmo.

Para el doctor Diamond lo más recomendable es actuar con cautela y tomarse todo el tiempo que sea necesario antes de decidir un procedimiento si este se realiza cuando el paciente aún no tiene capacidad de decisión. En caso de que se opte por ella, “la asignación sexual debe ser provisional y sujeta a revisión por el niño intersexual cuando él, o ella, madure”, agrega. Incluso, y esta tendencia hoy lleva la delantera, él cree que un niño con genitales ambiguos puede crecer con ellos tranquilamente hasta llegar a la edad en que pueda escoger el sexo que quiera tener, si se le brinda asesoría sicológica y cuenta con el acompañamiento de su familia.

Al respecto, el derecho ha avalado lo dicho por la ciencia. En Colombia, por ejemplo, la Corte Suprema determinó en los años 90 que estas intervenciones deben contar siempre con la aceptación del paciente. En ese mismo orden de ideas, Diamond y otros colegas abogan porque los niños intersexuales, con o sin cirugías, sean informados acerca de su condición, con el fin de comenzar a derribar el tabú sobre la intersexualidad, ahora que se discute la aceptación de un tercer sexo. Para justificarlo, antropólogos han identificado categorías de este pretendido tercer género en muchas culturas, tales como los Berdache de Norteamérica, los Hijra en India y los Xanith en Omán.

Con todas esas delicadas cuestiones en juego, el reciente simposio ‘Genitales, identidad y género’ reunido en Nueva York, les hizo un llamado a los padres de niños intersexuales para que recuerden que lo importante no son sus prejuicios morales y sociales, sino el bienestar de sus hijos, que no siempre está cifrado en una cirugía prematura que a lo mejor los hará sentirse prisioneros en el cuerpo del hombre o la mujer que no son.

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La Marcha del Orgullo 2009

2009-10-21T02:00:00.000-07:00

El Departamento Académico de Investigación y Docencia de la Comunidad Homosexual Argentina en conjunto con la Organización Internacional Intersexual, tiene el agrado de invitar a Ud. a la Marcha del Orgullo 2009 a realizarse el sábado 07 de Noviembre a las 18hs. desde Plaza de Mayo en Buenos Aires, Argentina. El lema de éste año es "Libertad e Igual de Derechos" y "No a los códigos de faltas". Para mayor información y conocer las actividades que se realizarán en la semana previa, invitamos a visitar la página www.marchadelorgullo.org.ar

Esperamos contar con su importante presencia.

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero

Psicólogo Clínico
www.varonesporlaequidad.blogspot.com

Coordinador Departamento Académico de Docencia e Investigación

CHA
www.cha.org.ar
informacion@cha.org.ar

Miembro Consultor de OII

Organización Internacional Intersexuales
www.intersexualite.org
http://oii-argentina.blogspot.com/
http://actualidadesintersexuales.blogspot.com/
http://www.egrupos.net/grupo/salud_mental
http://www.egrupos.net/grupo/infopsicologia
http://www.egrupos.net/grupo/gltttbi
http://www.egrupos.net/grupo/seminarios_a_distancia

Deporte intersexual: el sexo y el género de las deportistas

2009-10-13T15:40:00.000-07:00

Por M. PÉREZ, J. J. BORRÁS Y X. ZUBIETA (SOITU.ES)

Actualizado 13-10-2009 22:09 CET

La atleta sudafricana Caster Semenya, campeona del mundo de los 800 m., investigada por las dudas sobre su condición femenina, constituye el último caso de polémica sobre el sexo de una deportista. Curiosamente sólo ellas son susceptibles de ser acusadas a de no ser mujeres... Se asume que el hombre, en el deporte, gracias a la potencia muscular extra que le facilita el plus de testosterona circulante, tiene siempre esa ventaja por doping fisiológico frente a la mujer. Hasta ahí parece claro. Si asumimos que nuestra especie está constituida por hombres y mujeres, pues está claro que la cuestión es discriminar bien y que no se cuele ningún individuo en el grupo que no le corresponde.

El problema nos estalla reiteradamente cada vez que surge una atleta cuyo «sexo» no es fácil de determinar. A simple vista parece una simpleza aclarar el tema, baste explorar sus genitales y salir de dudas. Esta primera aproximación es la que practicaban en la Grecia clásica, en cuyos Juegos Olímpicos de la época, a raíz de alguna sorpresa al respecto, se optó porque los atletas, sólo varones, por supuesto,compitieran desnudos, quedando el asunto claro –y a la vista- de todos. Sin duda, esta alternativa hoy día subiría más, si cabe, las audiencias deportivas, si bien seguiríamos sin aclarar buena parte de estos polémicos casos.

El desarrollo sexual es un largo proceso que se inicia con la fecundación y que concluirá en etapas posteriores al nacimiento. En el caso de los varones, supone un constante diferenciarse en sentido masculino de un organismo que tiende a madurar como femenino. Así, ellas, simplemente maduran como hembras. La cuestión de fondo es que si bien hay dos sexos legales o de carnet de identidad (M o F), la naturaleza no es tan simple y quedan excluidos transexuales e intersexuales, que todavía hoy no tienen reconocida su identidad sexual y de género, viéndose obligados por ley a figurar como «hombre» o «mujer» –no se contemplan más opciones- en su documento nacional de identidad (DNI).

La identidad de género tiene que ver con la conciencia de ser hombre o mujer, generalmente en consonancia con el desarrollo genital externo. En el caso de los transexuales, la cosa no es tan simple y hay discrepancias entre la identidad de género percibida (sentirse hombre o mujer) y el sexo legal o asignado en base a unos genitales; claramente de hombre o mujer, en el caso de los transexuales. En el caso de las personas intersexuales, se puede presentar una asignación de género en el momento de su nacimiento —declarándolos hombres o mujeres—, que no se corresponda con sus sentimientos y con su anatomía ambigua.

El conjunto de las personas con diferentes tipos de intersexualidad, entre las que figuran los clásicamente denominados hermafroditas, pueden verse especialmente afectados cuando deciden dedicarse al deporte profesional, puesto que su desarrollo —diferenciación— sexual no culmina con una más o menos clara identificación como hombres o mujeres. La competición deportiva supone para los intersexuales una prueba más de lasdificultades para ubicarse en una sociedad que sólo hace pocos años comienza a comprender, -y solo en el ámbito de los expertos en el tema- el hecho intersexual, el desarrollo intersexual y la identidad intersexual. Lo que esta claro es que esos conocimientos científicos deben trascender a la realidad social que tiene que abrir el espectro del sexo legal y superar la dicotomía masculino o femenino, considerando opciones tales como transexual e intersexual. Que estas personas puedan verse reconocidas como transexuales o intersexuales, sin presionarlas para que se definan como hombres o mujeres, supone un paso más en pro del respeto a sus derechos sexuales redundando en una sociedad más justa, saludable y sabia.

En el caso de las atletas, como Caster Semenya, sería saludable y sensato reconocer su condición de intersexual si lo fuere, lo que además sería respetuoso con la atleta de manera que no se la expulsa del mundo deportivo y por ende, de la condición de mujer, lanzándola a una forzosa condición de hombre que no responde a su realidad. De estar asumida y reconocida la condición intersexual en la sociedad, estas situaciones no llamarían la atención.

De cualquier manera, como podemos ver, el debate no es tan simple como la clasificación en hombres y mujeres. Si lo que se pretende es que se den características similares para que la competición sea más justa, quizá no sea suficiente agruparlos según la apariencia de sus genitales, a lo mejor se tendrán que buscar otros referentes como los niveles de testosterona en sangre, o la masa muscular.

Nos parece interesante esta polémica porque ayuda a que salgan a la luz las dificultades con las que se pueden encontrar las personas intersexuales y transexuales. Como pensamos que el tema es muy interesante y poco conocido para los que querías saber más os recomendamos dos estupendos libros: sobre intersexualidad, Middlesex, de Jeffrey Eugenides, ganadora de un Premio Pulitzer; y sobre transexualidad, El enigma de Jan Morris. Los dos son entretenidos y valen la pena.

¿Te has planteado la situación personal y afectiva en la que suelen quedar las atletas expulsadas de la competición deportiva por «no ser mujeres»? ¿Conoces casos de personas cuya vida deportiva y sobre todo personal, se haya visto afectada por la ignorancia y rechazo social de la intersexualidad?

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INSTRUMENTARAN NUEVO METODO DE CONTROL DEL SEXO

2009-10-10T14:28:00.000-07:00

COPENHAGUE, 10 (ANSA)- La Federación Internacional de Atletismo (IAAF) estudiará desde la semana próxima criterios para establecer un método que permita determinar con exactitud el sexo de los competidores, como consecuencia del caso Semenya.

Las comisión Médica y la Jurídica de la IAAF debatirán el asunto en sus próximas reuniones y se calcula que habrá una definición antes de fin de año, indicó hoy el secretario general de la IAAF, Pierre Weiss.

"Les pregunté a otras federaciones por una definición clara del sexo y ninguna la tenía, pero nadie había tenido un problema semejante", comentó el dirigente.

El caso de la atleta sudafricana Caster Semenya estalló semanas atrás cuando se consagró en los 800 metros del Mundial de Berlín.

La superioridad de Semenya puso en duda su femineidad y estudios médicos comprobaron que es hermafrodita, con órganos masculinos en el interior de su organismo.

DAB 10/10/2009

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Filme dominicano "Hermafrodita" gana premio en PR

2009-10-09T00:52:00.000-07:00

Basado en una historia real, el filme es un poderoso drama sobre la identidad sexual

SAN JUAN, Puerto Rico.- El largometraje dominicano "Hermafrodita", dirigido por Albert Xavier, ganó el premio "Ricardo Alegría" a la Mejor Película Caribeña en el Festival de Cine Internacional de San Juan, informaron hoy los organizadores.

Basado en una historia real, el filme es un poderoso drama sobre la identidad sexual centrada en María, una hermafrodita nacida en un pueblo donde sufre discriminación social.

En la búsqueda de una nueva vida, María se embarca en un viaje donde se cruza con un hombre que huye de Santo Domingo después de un asesinato.

Los actores principales de la película son Marilú Acosta, Garibaldi Reyes, Rafa Rosario, Amarfis Aquino e Isabel Polanco.

El Mejor Documental le correspondió al proyecto puertorriqueño "Diez en la Música", compuesto por diez documentales cortos, de diez minutos cada uno, que explora a diferentes puertorriqueños que viven en la música.

Asimismo, el largometraje cubano "La Anunciación", de Enrique Pineda Barnet, recibió la Mención Especial del Jurado.

Otras películas de Colombia, Cuba, Guatemala, México, Puerto Rico, República Dominicana y Venezuela, participaron en la competencia.

El jurado estuvo compuesto por los escritores Mayra Montero (Puerto Rico), Ramiro Cristóbal (España) y Alexis Sebastián Méndez (Puerto Rico); la actriz Daisy Granados (Cuba) y la periodista Ileana Cidoncha (Puerto Rico).

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