Saturday, November 14, 2009

Guía para sensibilizar sobre la violencia de género

En el marco de los 16 días de activismo contra la violencia de género que se iniciará el día 25 de noviembre, la Asociación Civil Trama – Lazos para el desarrollo ha diseñado la Guía “Aportes para la sensibilización sobre violencia de género a nivel local y comunitario”.


La idea es brindar a las organizaciones, movimientos sociales y gobiernos locales, herramientas para el diseño, implementación y evaluación de campañas y acciones de sensibilización.

Este material es de dominio público y se distribuye electrónicamente en forma gratuita para lograr que la mayor cantidad de personas y organizaciones puedan acceder a sus contenidos y desarrollen capacidades de comunicación.


En el mismo sentido hemos publicado la página web “Nuevas Tramas” www.nuevastramas.com.ar una red de comunicación contra la violencia de género donde encontrarán información y recursos sobre esta temática.


Para quienes, a través de la lectura de este material, se interesen por profundizar sus conocimientos y habilidades de comunicación destinados a acciones de sensibilización sobre este y otros temas, les proponemos ponerse en contacto con el equipo de la Asociación Civil Trama – Lazos para el desarrollo. Allí estaremos para acompañar a las organizaciones sociales en sus sueños y sus luchas cotidianas.


Agradecemos la difusión de esta información

www.trama.org.ar

www.nuevastramas.com.ar

www.tramapicodelora.blogspot.com

Thursday, November 12, 2009

Eunucos de la India tendrán categoría sexual independiente

Nueva Delhi, 12 nov (PL) Los eunucos de la India ya no están obligados a inscribirse como hombre o mujer en el padrón electoral, porque tendrán una categoría sexual independiente, anunció hoy aquí una fuente oficial.

De acuerdo con una nota de prensa de la Comisión Electoral, los llamados hijras, de los que se dice existen alrededor de un millón 200 mil en todo el país, podrán marcar en la casilla "Otros", que aparecerá en todos los documentos de esa entidad donde se solicite definir el sexo del votante.

El texto aclara que la medida responde a una petición hecha por individuos y organizaciones cívicas locales, y menciona en particular una solicitud hecha por estudiantes de derecho del estado de Orissa al presidente de la Comisión.

El tema alcanzó notoriedad en enero pasado, cuando Sonam Singh, quien se identificó como una mujer originaria del estado de Rajastán, se quejó ante el Tribunal Supremo, porque los eunucos estaban obligados a identificarse como hembra o varón al inscribirse en el padrón electoral.

El término "hijra" define a un grupo social en la India integrado por hombres que deciden castrarse y actuar como mujeres, aunque también comprende a los transexuales y hermafroditas.

En la antigüedad se creía que tenían poderes especiales y ocupaban un lugar destacado en la sociedad india de entonces como protectores de los harenes de la nobleza.

Hoy en día son discriminados por su orientación sexual, y se ven obligados en su mayoría a ejercer la prostitución como medio de subsistencia en un mundo marginal casi siempre controlado por las mafias locales.

Según la Unión Popular para las Libertades Civiles, esos prejuicios sociales se traducen también en violencia contra los hijras.

arc/nm

Fuente

Tuesday, November 10, 2009

Julia Solomonoff

"La idea era trabajar de la manera más espontánea posible"


La realizadora estrenará este jueves el film El último verano de la Boyita, sutil mirada sobre el pasaje de la niñez a la adolescencia a través de los ojos de una niña, quien entabla una amistad con un niño intersexual. La película será inevitablemente comparada con el film de Lucía Puenzo XXY, pero su punto de partida y sus indagaciones son de otro tipo. Julia dialogó conEscribiendoCine sobre su esperada película, co-producida por los hermanos Almodóvar

Viendo tu film considero que la idea del pudor está muy presente, tal vez acompañando la mirada que tiene la protagonista. Un pudor que recorre todo el relato.
No es nada impuesto. Si quisiera quitármelo, no sé si quedaría bien. Me parece que tiene que ver con un respeto al tema. Hay una responsabilidad en trabajar con gente, con niños, en trabajar ciertos temas. Tiene que ver con eso, y con respetar el espacio del otro.

Me gustaría que me hables del casting, los dos niños logran desempeñarse de una forma muy espontánea, ¿cómo fue el proceso para llegar a ellos?
Fueron dos procesos distintos. En el caso del chico, es alguien a quien conocí hace tres años, entablé con él una relación personal. Es decir, no tuvo que ver con un casting, sino con conocer a alguien. En el caso de Guadalupe sí fue un casting. Buscamos nenas en Buenos Aires, en Rosario… Y ahí la búsqueda era de otro tipo. En ambos casos fue muy importante María Laura Berch, la entrenadora de los chicos, con quien trabajamos escena a escena, momento a momento. No hubo que memorizar muchos diálogos, la idea era trabajar de la manera más espontánea posible. La idea era ayudarlos a jugar, y a tener una mirada sobre lo que estaban haciendo para que no se convirtieran en autómatas. María Laura también hizo el trabajo paraUna Semana Solos (Celina Murga, 2008). Es una persona muy talentosa.

En cuanto al guión, ¿había una estructura imposible de modificar? ¿O se fueron produciendo cambios durante el rodaje?
Lo que fue muy trabajado fue el guión en cuanto a su estructura dramática. El orden de las escenas, el por qué... Eso fue lo más trabajado, no tanto las líneas de diálogo ni las acciones físicas. Eso fue más buscado en el momento. Igual los diálogos estaban escritos, pero se podían modificar en torno a cómo fluían. Lo lindo en cuanto a tener un guión muy sólido es que pudimos incorporar muchos elementos de la naturaleza.

La película se va construyendo desde los opuestos: el pueblo y el campo, lo masculino y lo femenino, el mundo adulto y el mundo infantil. En cuanto a la cuestión del género, hacia la época del film (los ’80) existían muchas menos certezas sobre la intersexualidad. ¿Qué mirada sentís que tiene el film sobre este asunto, y qué mirada tenés vos?
Dentro de la película, aparece la idea del aislamiento, el “no saber”, y creo que lo que la película plantea más que una sola lectura o mirada sobre el tema es una apertura, una pregunta, una duda. Y sobre todo una aceptación, que está muy lejos de la palabra “tolerancia”, porque me parece que la palabra “tolerancia” es algo negativo. No es tolerancia, es –de alguna manera- aceptación y celebración de la diferencia. Y eso es lo que siento como mi mirada hoy. En ese momento, a esa edad, hay cosas que no tienen nombre. Ellos no hablan de intersexualidad. Hay una situación de cierta ambigüedad. De alguna manera más rica, porque sino todo termina siendo una etiqueta. Es algo a lo que la película rehuye todo el tiempo: la etiqueta. Cuando Jorgelina escucha lo clínico se tapa las orejas. No lo quiere escuchar, porque nadie debiera ser reducido a un cuadro clínico, intersexual, heterosexual o lo que fuera.

Inexorablemente tu film va a ser comparado con el de Lucía Puenzo. ¿Cómo pensás este tema? Yo siento que ambas películas tienen una mirada sobre la intersexualidad, pero parten y llegan a lugares muy diferentes. ¿En qué medida creés que El último verano de la boyita puede aportar nuevos acercamientos sobre la cuestión?
Supe de la existencia de la película de Lucía básicamente cuando yo tenía el guión terminado, hacia la época del casting. Esto ya estaba bastante avanzado. Si bien tienen un punto en común, tienen muchas diferencias. Y creo que la mayor diferencia es que mi película es sobre el final de la infancia y sobre distintas complejidades. No siento que sea una película que se centre en la intersexualidad solamente. Se niega a tratar de reducirla como una explicación médica, hormonal o ética. Trata de mantenerla en un espacio más amplio. Son dos películas que dialogan. Las dos tienen la bella instancia de no cerrarse sobre el tema, no juzgar ni dar por cerrado el tema.

Elegiste contar la historia desde el punto de vista de una niña. ¿Cómo concebís la infancia a partir de esta singular mirada, tan permeable a la curiosidad y a la tolerancia tantas veces ajena al mundo adulto?
Creo que esa curiosidad es una especie de gran capital de la infancia. Ese desprejuicio... Muy pronto después, hacia la pubertad, aparece como esa necesidad de formar una norma, que luego en la adolescencia se vuelve a romper. Hacer la película fue ponerme muy en contacto con cosas de la infancia muy mías que tenía olvidadas. También me puse en contacto con los chicos, ya desde el casting. Uno se va acordando de pequeñas cositas que son como joyitas. El tema de la habitación, esbozado a comienzo de la película. En un momento entrevistamos a tres hermanas, y la menor decía estar contenta porque ahora tenía una habitación propia. Cuando entrevistamos a las otras dos nos enteramos que seguía durmiendo en la habitación de ellas, porque no se bancaba dormir sola todavía. Lo bueno de estar en contacto con chicos es que te recuerdan un montón de cosas.

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Monday, November 9, 2009

La voz de la ambigüedad

ELIZABETH VÁSQUEZ
Columnista

En las mejores óperas, los contratenores rivalizan con sus compañeras contraltos, y se disputan las mismas partituras. Capaces de alcanzar agudos “femeninos” con simultánea textura “masculina”, sus voces se sitúan en el peculiar registro fonético en el que los sexos se (con)funden. Excepcionalmente, en un mundo en que a los cuerpos de macho se les viste con el ropaje de “hombre” y se les enseña a hablar el lenguaje rígido de la masculinidad, los contratenores exploran la experiencia de la ambigüedad sexual, performática y musical, aunque sólo sea por el tiempo que dura un libreto.

Al salir de la ópera, regresan al mundo binario de los sexos diferenciados: cuerpos y voces que actúan y suenan de un modo u otro según su pertenencia, supuestamente inequívoca, a uno de dos sexos-géneros. A la cuenta, un libreto más. Pero la ópera es uno entre pocos escenarios occidentales clásicos en que la ambigüedad sexual no sólo no es castigada, sino que, incluso, ocupa el rango cultural de “la rara belleza”. Sin embargo, hay un hecho que es poco conocido: muchos contratenores son intersex.

Específicamente, son XXY: una realidad genética que se expresa en un canon corporal adulto con ciertos rasgos masculinos, como pene y estatura de varón; otros femeninos, como caderas, senos y rostro imberbe; y otros sui generis, como un ritmo de envejecimiento (envidiablemente) más lento que el “normal”. A este conjunto de características, la medicina lo denomina “síndrome de Klinefelter”. Y a la “X” que “sobra” -y que causa el “síndrome”- se la denomina “aberración cromosómica”.

Lo curioso es que la llamada “aberración” es precisamente la que dota a l@s intersex de su prodigiosa voz.El orden social norma una correspondencia perfecta entre el sexo, el género y el deseo: macho-hombre-masculino-heterosexual se atrae y se aparea con hembra-mujer-femenina-heterosexual. El hetero-patriarcado se asienta sobre la base material de unos cuerpos supuestamente estáticos, nítidamente definidos, sobre los que se instalan las prácticas del control sexual como “naturales” y “normales”.

Entonces llegan estos cuerpos disidentes, no alineados, y anticipan aún otras posibilidades “trans” en el género y en el deseo. Su ambigüedad desestabiliza el orden binario, y, por lo tanto, es preciso patologizarla, para luego corregirla a punta de bisturí y hormona. A muchos XXY se les administra testosterona en la adolescencia a fin de evitar el desarrollo de características sexuales femeninas y acentuar las masculinas.

En el proceso, se provoca el agravamiento de la voz; sí, esa voz del principio de esta historia. Finalmente, más vale “normal” que “fenomenal”, por mucho que pierda la ópera. Sin embargo, son demasiadas las existencias que quedan en el incómodo (no) lugar de la ambigüedad sexual. Tarde o temprano, su potencial emancipatorio encuentra otra voz –esta vez política- que articula su rechazo a la normalización y afirma la existencia diversa y la travesía infinita de la identidad como opciones éticas de la experiencia humana. En la voz de la ambigüedad, hay una rara belleza.

Sunday, November 8, 2009

DIA INTERNACIONAL DE SOLIDARIDAD INTERSEXUAL

La Organización Internacional Intersexuales (www.intersexualite.org) a través de su presidente, Señor Curtis Hinkle (curtis.hinkle@gmail.com) y el portavoz para el Área Castellanoparlante, Lic. Jorge Horacio Raíces Montero (infopsicologia@ciudad.com.ar) invitan a conmemorar el 08 de noviembre, DIA INTERNACIONAL DE SOLIDARIDAD INTERSEXUAL, en concordancia y homenaje con el nacimiento de Herculine Barbin (http://es.wikipedia.org/wiki/Herculine_Barbin)


Las Organizaciones de Derechos Humanos, Asociaciones Feministas, ONG, estudiantes, especialistas en Género, todas y todos los/las que se interesan por los Derechos Humanos y Derechos Civiles para Intersexuales son cordialmente invitados/as a conmemorar el DIA DE SOLIDARIDAD INTERSEXUAL.


Les invitamos a organizar talleres, conferencias, discusiones y otras actividades sobre:

a) Vida de Herculine Barbin.

b) Mutilación Genital Intersexuales.

c) Violencia del sistema binario de sexo y género.

d) Sexismo inherente de la construcción binario de sexo y género.


Para expresar su solidaridad con la comunidad Intersexual, favor de firmar nuestra petición:

http://www.gopetition.com/online/9941.html


Quedamos sumamente agradecidos por su amable atención,


www.intersexualite.org

http://mx.groups.yahoo.com/group/Intersexuales/

http://oii-argentina.blogspot.com/

http://ar.groups.yahoo.com/group/OII-CHA-ARGENTINA/


OII Argentina representante del mundo castellano parlante cuenta con la adhesión y el apoyo del Departamento Cadémico de Investigación y Docencia de la Comunidad Homosexual Argentina.


Miembros de OII - ARGENTINA

Portavoz Castellanoparlante:

Lic.Jorge Horacio Raíces Montero

Secretariado Ejecutivo:

Ps.Cristina Adrover

Ps.Diana Fainstein

Friday, November 6, 2009

Asociación Sudafricana de Atletismo pide disculpas a Caster Semenya

A través de un comunicado se disculpó "por el manejo en el proceso de verificación de género y las consecuencias posteriores".
JOHANNESBURGO.- La Asociación Sudafricana de Atletismo (ASA) emitió este jueves una disculpa formal a la atleta Caster Semenya, campeona mundial de los 800 metros planos, por la manipulación de los exámenes de verificación de género realizados a la corredora.

Semenya ganó la medalla de oro con marca de 1:55.45 minutos en el Mundial de atletismo al aire libre disputado en Berlín, en agosto.

"La Asociación Sudafricana de Atletismo desea disculparse públicamente y sin condiciones con Caster Semenya y su familia, el presidente de Sudáfrica y todos los sudafricanos por el manejo en el proceso de verificación de género y las consecuencias posteriores", dijo la ASA en un comunicado.

"La junta de la ASA encabezará una delegación para reunirse con Caster, su familia y el Gobierno por los debates sobre el tema", agregó.

La disculpa se produce un mes después de la última declaración del Congreso Nacional Africano (ANC, por su sigla en inglés), donde se decía que la ASA y su médico deberían responder por la actuación.

"Ellos podrían haber manejado mejor el asunto. Podían haber tomado el liderazgo del país en la confianza y evitar la mentira con respecto a su papel en esta historia", dijo el ANC.

Semenya, de 18 años, consiguió la mejor marca del año en Berlín, donde se coronó campeona. La Asociación Internacional de Federaciones de Atletismo (IAAF, por su sigla en inglés) ya había iniciado un proceso de verificación de género antes de la prueba en Berlín, pero permitió participar a Semenya a la espera de los resultados de la investigación.

Ninguna decisión sobre los exámenes será revelada hasta fin de mes, pero la IAAF se ha negado a comentar una información que apareció en septiembre en el periódico Daily Telegraph de Australia, en la cual se decía que la corredora tenía órganos sexuales masculinos y femeninos, y era hermafrodita.

El debate acerca del género de Semenya enfureció a muchos sudafricanos, que acusan a la IAAF de racismo por haber ordenado los exámenes de género a la velocista.

Los sudafricanos sostienen que el ancho de sus hombros y su musculatura son rasgos comunes en las atletas.Más tarde se reveló que la ASA sometió a Semenya a pruebas de género en Sudáfrica antes de competir en Berlín.

El presidente de la ASA, Leonard Chuene, admitió haber mentido sobre las pruebas de género de Semenya, explicando que quería proteger la privacidad de la atleta.

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Tuesday, November 3, 2009

OII presente

martes 3 de noviembre de 2009


El matrimonio gay en debate


Dos proyectos, uno local y otro internacional, buscan avanzar en derechos para gays y lesbianas. En la ciudad Autónoma de Buenos Aires ya se debate la legalidad del casamiento entre personas del mismo sexo. El presidente de Estados Unidos, Barak Obama, firmó una ley que pone en pie de igualdad a la homofobia y el racismo.

Desde el jueves 29 pasado las comisiones de Legislación General y de Familia, Niñez y Adolescencia debaten dos proyectos para incluir el casamiento entre personas del mismo sexo dentro de la ley de matrimonios que contempla el Código Civil. Así, y por primera vez, se da una discusión parlamentaria sobre un reclamo que busca la igualdad de derechos civiles para todas las parejas, independientemente de su elección sexual.

Una de las dos iniciativas que se discutió durante la primera reunión fue impulsada por Vilma Ibarra (Encuentro Popular y Social), presidenta de la comisión de Legislación General; y la otra fue presentada por la diputada Silvia Augsburger (Partido Socialista). Ambos proyectos buscan modificar todos los artículos del Código en los que se menciona, en cuestiones relacionadas al matrimonio, los términos 'hombre y mujer' reemplazándolos por otro más abarcativo, como el de 'contrayentes'.

La reunión en Diputados del jueves pasado fue celebrada por diversos sectores, entre ellos la Organización Internacional Intersexual, que felicitó a la Argentina por la iniciativa. También el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) manifestó su apoyo a través de una gacetilla de prensa. Por su parte, el Grupo de Estudios sobre Sexualidades del Instituto Gino Germani destacó que el debate 'contribuirá a subsanar la desigualdad jurídica que afecta a las personas en función de su orientación sexual y amorosa'. Y desde su página web, el colectivo El mismo amor, agrupación en campaña por la igualdad de derechos, también festejó la apertura del debate.

Por estas horas hay quienes aseguran que los proyectos de Ibarra y Augsburger serán tratados en la Cámara de Diputados antes de fin de año. Mientras tanto, se espera la próxima reunión del jueves 5 de noviembre, en la que se abrirá una nueva sesión para discutir las iniciativas.

La lucha de María

María Rachid es presidenta de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans, y su lucha por la legalidad del matrimonio gay tiene larga data. En febrero de 2008 presentó un amparo en el que reclamó la inconstitucionalidad de la prohibición de casamiento entre parejas del mismo sexo ante la Corte Suprema de Justicia. La presentación se hizo después de que el Registro Civil y la Justicia le negaran el derecho de unirse en matrimonio con Claudia Castro, su pareja desde hace ocho años y con quien formalizó su unión civil en 2003.

A mediados del año pasado María presentó ante la Cámara un proyecto de modificación del Código Civil, redactado por el ex diputado socialista Eduardo Di Pollina. En esa oportunidad, Rachid señaló: 'Nadie puede decir que nuestras familias no son familias', y agregó: 'Peleamos por lo que queremos en realidad, que es la igualdad jurídica'. En abril de este año Augsburger retomó la iniciativa de María, la que contó con la firma de doce diputad@s, entre ell@s Juliana Di Tullio, Eduardo Malacuse y Claudio Lozano.

Días atrás, y después de participar de la primera reunión plenaria, Rachid afirmó: 'Esperamos contar con el apoyo de todos los sectores que históricamente han venido apoyando, como el Partido Socialista, el SI (Solidaridad e Igualdad), y una parte de la Coalición Cívica'. Además, señaló que confía en un gobierno 'que se ha destacado por defender los derechos humanos'.

Un presidente contra los ataques de género

El mismo día que en nuestro país se inauguró en Diputados el debate sobre la legalidad del matrimonio gay, el presidente de Estados Unidos, Barak Obama, ratificó una ley que equipara los crímenes contra personas motivados por su identidad de género con aquellos cometidos por el odio y la discriminación por raza, religión, discapacidad o etnia.

A partir de la medida, fiscales tendrán la posibilidad de aplicar castigo adicional por agresiones que consideren consecuencia de la discriminación por género. Además, la norma contempla una partida de unos 10 millones de dólares para afrontar los costos de investigación de los delitos cometidos, y también incluye la publicación de estadísticas sobre crímenes contra personas gay y transexuales.

Tras conocerse la noticia, Obama declaró a la prensa: 'Después de más de una década de oposición y demora aprobamos la legislación contra el odio para ayudar a proteger a nuestros ciudadanos de violencia generada por las apariencias, por aquel a quien aman, cómo oran o por cómo son'.

La ley lleva el nombre de Matthew Sheppard, el joven gay que murió a los 21 años tras ser golpeado y abandonado en una zanja en el Estado de Wyoming por dos homófonos en 1998. El episodio conmovió a la opinión pública, e hizo que en distintas oportunidades se intentara aprobar una ley que condenara los crímenes cometidos por la discriminación por género.

La medida significa un logro muy esperado por la comunidad gay norteamericana, que el 11 de octubre pasado organizó una manifestación en Washington para reclamarle al presidente la igualdad en materia de defensa de derechos.

Pero la Ley Sheppard no es la única acción a favor de la comunidad gay. A mediados del mes pasado el primer mandatario asumió un fuerte compromiso cuando dijo que promoverá la extensión de los beneficios federales de la seguridad social a las parejas del mismo sexo, y que permitirá a personas gay que integren las filas de la armada puedan declarar su condición sexual abiertamente. 'Nuestro país no debería estar castigando a hombres y mujeres de gran patriotismo que decidieron servir en las fuerzas', señaló ante la prensa.

Los dichos de Obama, el apoyo a una legislación más igualitaria y sus gestos de tolerancia para con el colectivo gay no tienen precedentes en la historia de Estados Unidos. Mientras tanto, ya hay quienes afirman que el próximo paso será avanzar en materia de reconocimiento de beneficios sociales para todas las parejas. Otros, en cambio, estiman que el asunto recién sería tratado después de las próximas elecciones legislativas de 2010.