Por Manuel Velandia Mora
España, Diciembre 30 de 2008
No ha de sorprendernos las apreciaciones del exsoldado nazi Joseph Ratzinger -o Benedicto XVI, según la Iglesia Católica-, quien no pierde oportunidad para lanzar su venenosa lengua contra homosexuales y transexuales y sus derechos.
Por supuesto que no puede esperarse más dado que Benedicto XVI habla desde la ignorancia de quien desconoce la ciencia, que es el lugar desde el que suele hablar la iglesia católica. De otra forma no se entiende que hoy haya criticado las operaciones de cambio de sexo y abogado por "escuchar el lenguaje de la creación", donde Dios creó al ser humano como "hombre" y "mujer".
Dios se ha equivocado una vez más o por lo menos la versión que de Él tiene el Papa, como bien comentaba en otro artículo publicado en esta misma Blog, al que titulé "Si los sexos son siete... ¿entonces qué soy?" en la nueva clasificación surgen dos nuevas categorías independientes de los hermafroditismos: se trata de los "hombres" que tienen dos cromosomas femeninos, a los que debemos referirnos hoy como "46, XX DSD testicular", y los "hombres" que tienen cromosomas masculinos pero fenotipo o formas femeninas, a los que a partir de ahora habrá que llamar "46, XY disgenesia gonadal completa". Esto es importante, pues en 1993 Anne Fausto Sterling, especialista en biología molecular, sacudió al mundo intelectual señalando que no había dos sexos (hombre y mujer), sino cinco, pues, en su opinión, era necesario incluir además a los hermafroditas verdaderos y los seudohermafroditas. Ahora, siguiendo el razonamiento de Fausto, de acuerdo con la nueva clasificación, habría no dos ni cinco, sino siete sexos.
Cabe preguntarse si aceptar lo que la naturaleza nos da es, en verdad, como lo dijo el Papa, "auto-emanciparse de la creación y del Creador". Porque no es que "El hombre quiera hacerse a sí mismo y disponer siempre y exclusivamente de sólo aquello que le interesa, y de ese modo vivir contra la verdad, contra el espíritu creador", sino que los seres humanos tenemos derechos, y entre ellos está el hacerse a sí mismo, en aquello que la misma iglesia ha denominado el "libre albedrío".
Benedicto XVI afirma "No es una metafísica superada si la Iglesia habla de la naturaleza del ser humano como hombre y mujer, y pide que este orden de la creación sea respetado", pero es irrespetar el orden divino aceptar lo que "Dios ha creado", ¿Será que por aceptar la Creación Divina estamos atentando contra la iglesia?
Por otro lado, este nazi ha vuelto a defender como el único posible el matrimonio entre un hombre y una mujer, así como la indisolubilidad del mismo, y ha recordado que es un sacramento instituido por Dios. El sacramento lo instituyeron los seres humanos, y nadie quiere el matrimonio católico, ni siquiera los católicos; las parejas del mismo sexo, cuando quieren el matrimonio, no les interesa el rito sino los derechos civiles, sociales y culturales que del matrimonio se derivan.
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Tuesday, December 30, 2008
Sunday, December 28, 2008
¿El Papa, una autoridad moral?
CARLA ANTONELLI
28/12/2008
El papa Benedicto XVI y ex soldado de Hitler, se pronunció contra los "cambios de sexo", precisó que Dios creó al ser humano como "hombre" y "mujer" y abogó por una "ecología del hombre, que le proteja de la autodestrucción". ¿Que autoridad moral tiene un hombre que perteneció a la Juventudes Nazis y sirvió como soldado del III Reich, para condenar la vida libre de otras personas?
"No es una metafísica superada si la Iglesia habla de la naturaleza del ser humano como hombre y mujer y pide que este orden de la creación sea respetado", afirmó el Pontífice ante los cardenales y miembros de la Curia romana, a los que recibió en la tradicional audiencia de intercambio de felicitaciones con motivo de la Navidad. Al Pastor alemán se le olvida que la naturaleza ó "su Dios" también crea a personas intersexuales, o sea, hermafroditas, así que habrá que pedirle cuentas. Tal vez el ex soldado nazi de la juventudes de Hitler se lo recrimine, al igual que hizo cuando visitó los campos de concentración, y dijo: “Dios mío como permitiste esto?. Aunque seria mas lógico preguntarse como lo permitió el, ya que de por aquellas era un jovencito que ingresaba en las filas de las juventudes hitlerianas, para luego servir como soldado. Solo abandonó al Hitler cuando los aviones bombardeaban y tenían completamente sitiado Berlín, una autentica huida de alcantarilla.
Iglesia anquilosada
El Obispo de Roma abogó por "escuchar" el lenguaje de la creación, "cuyo desprecio sería la destrucción del hombre y por tanto la destrucción de la obra de Dios". Una vez mas la Institución de la Iglesia se queda anquilosada en el Pleistoceno, despreciando la evolución del hombre, deben de seguir pensando que venimos de una costilla, y que el hombre no evolucionó del mono. Quisieron llevar a la hoguera a Galileo; y a Darwin no lo pusieron en la picota porque se les escapó el poder de las manos. Estos señores tienen un serio conflicto con la ciencia y el libro cuento de hadas que montaron a su antojo; dejando atrás otros textos como los papeles del Mar Muerto que tumbaban abajo el recién creado chiringuito.
Dictadura del terror
El Papa denunció "lo que muchas veces se expresa con el término "gender" (transexual)" y señaló que el hombre pretende "auto-emanciparse de la creación y del Creador". Cuando lo que en realidad de lo que se ha emancipado el hombre ha sido del fascismo de la Iglesia y la dictadura del terror, a la que ha sometido a la humanidad a lo largo de estos dos mil años
¿Dónde está el voto de pobreza?
"El hombre quiere hacerse a sí mismo y disponer siempre y exclusivamente de sólo aquello que le interesa. Pero de ese modo vive contra la verdad, contra el Espíritu creador", manifestó. Siendo esta verdad solo una falacia impuesta por una curia de señores abotargados y cebados de riqueza, que viven el la ciudadela Vaticana. Ver una imagen de ellos nos muestra la decadencia del ser humano que vive a costa del sufrimiento de los demás. Naves cargadas de oro y riquezas, en contradicción perpetúa con el voto de pobreza de quien dicen representar. Es la imagen más ostentosa y vomitiva que se puede verter ante los millones de personas que mueren todos los días, literalmente de hambre.
Parásitos púrpuras
Benedicto XVI agregó que al igual que la foresta tropical necesita la protección del hombre, éste tiene que ser protegido, "ya que como criatura de la creación lleva escrito un mensaje que no significa contradicción de nuestra libertad, sino las condiciones". Pero en realidad el hombre de lo que debe de estar protegido es de estos parásitos púrpuras que a modo de sanguijuelas se nos han pegado al cuello desde hace dos mil años.
Abusos sexuales
El Papa Ratzinger dijo también que la Iglesia no puede limitarse a transmitir a sus fieles sólo el mensaje de la salvación, sino que tiene una responsabilidad hacia la creación y debe defenderla también en público. Una autentica lastima que no hayan hecho esta doctrina en situaciones de verdad legal, como en los abusos sexuales a menores, y no mandando a ocultar los casos. Norma que firmo el propio pastor alemán Benedicto, cuando era el responsable de La Congregación de la Doctrina de la Fe, antigua , nunca abolida por la Iglesia. La firma de esos documentos lo dejo a la luz el documental de la BBC, que denuncio este hecho de forma meridianamente clara, mostrando el papel con la rubrica del dirigente para La Doctrina de la Fe, cargo que ocupaba el hoy lenguaraz Papa.
¿Mensaje de Cristo?
Benedicto XVI volvió a defender como único el matrimonio entre un hombre y una mujer, así como la indisolubilidad del matrimonio, y recordó que es un sacramento instituido por Cristo. Y desde este Diario Digital Transexual, le recordamos que si aun les queda un mínimo de decoro y vergüenza pongan en práctica aunque sea el 10% del mensaje del hombre del que se dicen portavoces. Que dejen de manipular a la humanidad cual si fuéramos un rebaño de borregos serviles.
Violencia y exclusión de los transexuales
Todos estos mensajes importan y mucho, ya que dan carta blanca a los extremistas para que carguen su violencia, discriminación y exclusión hacia mujeres y hombres transexuales. Aunque ahora dentro de tres días vendrán a decirnos que nos quieren mucho y que nos acogen en su seno. Nos quieren y acogen al igual que las víboras lo hacen con los ratones, mientras les clavan sus colmillos dándoles una certera muerte para luego ser engullidos por el reptil.
Carla Antonelli es actriz, activista y directora del Diario Digital de Información Transexual
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
28/12/2008
El papa Benedicto XVI y ex soldado de Hitler, se pronunció contra los "cambios de sexo", precisó que Dios creó al ser humano como "hombre" y "mujer" y abogó por una "ecología del hombre, que le proteja de la autodestrucción". ¿Que autoridad moral tiene un hombre que perteneció a la Juventudes Nazis y sirvió como soldado del III Reich, para condenar la vida libre de otras personas?
"No es una metafísica superada si la Iglesia habla de la naturaleza del ser humano como hombre y mujer y pide que este orden de la creación sea respetado", afirmó el Pontífice ante los cardenales y miembros de la Curia romana, a los que recibió en la tradicional audiencia de intercambio de felicitaciones con motivo de la Navidad. Al Pastor alemán se le olvida que la naturaleza ó "su Dios" también crea a personas intersexuales, o sea, hermafroditas, así que habrá que pedirle cuentas. Tal vez el ex soldado nazi de la juventudes de Hitler se lo recrimine, al igual que hizo cuando visitó los campos de concentración, y dijo: “Dios mío como permitiste esto?. Aunque seria mas lógico preguntarse como lo permitió el, ya que de por aquellas era un jovencito que ingresaba en las filas de las juventudes hitlerianas, para luego servir como soldado. Solo abandonó al Hitler cuando los aviones bombardeaban y tenían completamente sitiado Berlín, una autentica huida de alcantarilla.
Iglesia anquilosada
El Obispo de Roma abogó por "escuchar" el lenguaje de la creación, "cuyo desprecio sería la destrucción del hombre y por tanto la destrucción de la obra de Dios". Una vez mas la Institución de la Iglesia se queda anquilosada en el Pleistoceno, despreciando la evolución del hombre, deben de seguir pensando que venimos de una costilla, y que el hombre no evolucionó del mono. Quisieron llevar a la hoguera a Galileo; y a Darwin no lo pusieron en la picota porque se les escapó el poder de las manos. Estos señores tienen un serio conflicto con la ciencia y el libro cuento de hadas que montaron a su antojo; dejando atrás otros textos como los papeles del Mar Muerto que tumbaban abajo el recién creado chiringuito.
Dictadura del terror
El Papa denunció "lo que muchas veces se expresa con el término "gender" (transexual)" y señaló que el hombre pretende "auto-emanciparse de la creación y del Creador". Cuando lo que en realidad de lo que se ha emancipado el hombre ha sido del fascismo de la Iglesia y la dictadura del terror, a la que ha sometido a la humanidad a lo largo de estos dos mil años
¿Dónde está el voto de pobreza?
"El hombre quiere hacerse a sí mismo y disponer siempre y exclusivamente de sólo aquello que le interesa. Pero de ese modo vive contra la verdad, contra el Espíritu creador", manifestó. Siendo esta verdad solo una falacia impuesta por una curia de señores abotargados y cebados de riqueza, que viven el la ciudadela Vaticana. Ver una imagen de ellos nos muestra la decadencia del ser humano que vive a costa del sufrimiento de los demás. Naves cargadas de oro y riquezas, en contradicción perpetúa con el voto de pobreza de quien dicen representar. Es la imagen más ostentosa y vomitiva que se puede verter ante los millones de personas que mueren todos los días, literalmente de hambre.
Parásitos púrpuras
Benedicto XVI agregó que al igual que la foresta tropical necesita la protección del hombre, éste tiene que ser protegido, "ya que como criatura de la creación lleva escrito un mensaje que no significa contradicción de nuestra libertad, sino las condiciones". Pero en realidad el hombre de lo que debe de estar protegido es de estos parásitos púrpuras que a modo de sanguijuelas se nos han pegado al cuello desde hace dos mil años.
Abusos sexuales
El Papa Ratzinger dijo también que la Iglesia no puede limitarse a transmitir a sus fieles sólo el mensaje de la salvación, sino que tiene una responsabilidad hacia la creación y debe defenderla también en público. Una autentica lastima que no hayan hecho esta doctrina en situaciones de verdad legal, como en los abusos sexuales a menores, y no mandando a ocultar los casos. Norma que firmo el propio pastor alemán Benedicto, cuando era el responsable de La Congregación de la Doctrina de la Fe, antigua , nunca abolida por la Iglesia. La firma de esos documentos lo dejo a la luz el documental de la BBC, que denuncio este hecho de forma meridianamente clara, mostrando el papel con la rubrica del dirigente para La Doctrina de la Fe, cargo que ocupaba el hoy lenguaraz Papa.
¿Mensaje de Cristo?
Benedicto XVI volvió a defender como único el matrimonio entre un hombre y una mujer, así como la indisolubilidad del matrimonio, y recordó que es un sacramento instituido por Cristo. Y desde este Diario Digital Transexual, le recordamos que si aun les queda un mínimo de decoro y vergüenza pongan en práctica aunque sea el 10% del mensaje del hombre del que se dicen portavoces. Que dejen de manipular a la humanidad cual si fuéramos un rebaño de borregos serviles.
Violencia y exclusión de los transexuales
Todos estos mensajes importan y mucho, ya que dan carta blanca a los extremistas para que carguen su violencia, discriminación y exclusión hacia mujeres y hombres transexuales. Aunque ahora dentro de tres días vendrán a decirnos que nos quieren mucho y que nos acogen en su seno. Nos quieren y acogen al igual que las víboras lo hacen con los ratones, mientras les clavan sus colmillos dándoles una certera muerte para luego ser engullidos por el reptil.
Carla Antonelli es actriz, activista y directora del Diario Digital de Información Transexual
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Thursday, December 25, 2008
En defensa de minorías sexuales
La Asamblea General de la ONU discutió por primera vez sobre la violación de los derechos humanos de lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero (LGBT). Alemania y 65 países más condenaron su persecución.
El pasado 18 de diciembre, 66 países miembros de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) firmaron un documento ratificando que el ensañamiento de un Estado contra una persona debido a su orientación sexual o su identidad de género constituye una violación de sus derechos humanos fundamentales. Esta es la primera vez que se debate sobre la persecución sufrida por lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero (LGBT) a escala mundial en el seno de la Asamblea General de la ONU.
El manifiesto condena la pena de muerte, las ejecuciones extrajudiciales, la tortura y la persecución de defensores de los derechos humanos, entre otras formas de violencia aplicadas a LGBT. El manifiesto tiene un considerable valor político pero, por no tener el rango de una resolución, no es jurídicamente vinculante. “Quizás por eso tuvo mejor acogida que la Resolución Brasil de 2003”, comenta Rupert Haag, vocero de MERSI, el grupo de Amnistía Internacional que se ocupa de los derechos humanos desde la perspectiva de la identidad sexual.
Una moción con antecedentes
La Resolución Brasil proponía mencionar el término “orientación sexual” en el artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos alusivo al principio de no discriminación para que éste protegiera explícitamente a las minorías sexuales.
“Aquella proposición fracasó en 2003 debido a la resistencia ofrecida por los mismos países que se negaron a suscribir el documento este año: la mayoría de las naciones pertenecientes a la Organización de la Conferencia Islámica, así como Rusia, China y Estados Unidos”, explica Jan Feddersen, directivo de Queer Nations, la asociación alemana que promueve la investigación científica de la diversidad sexual humana.
“Estados Unidos y el Vaticano han establecido una alianza nada santa con los Estados islámicos para obstaculizar la despenalización de la homosexualidad alrededor del planeta”, agrega el parlamentario de Los Verdes, partido ecologista alemán, Volker Beck, en un comunicado de prensa.
El paraíso alemán
“Considerando los problemas que padecen las minorías sexuales en los países islámicos, Alemania es un paraíso, aunque haya campos en donde la igualdad de derechos no se haya alcanzado todavía”, sostiene Feddersen cuando se le consulta sobre la discriminación por orientación sexual e identidad de género que tiene lugar aún en los países que suscribieron el manifiesto de la ONU. “Una vez que las uniones civiles de parejas del mismo género obtengan los mismos derechos concedidos a los matrimonios heterosexuales, lo que quedaría por hacer en este país es reducir el grado de ignorancia que propicia la homofobia en las escuelas y estimular el estudio desprejuiciado de la sexualidad, liberalizando y abriendo las instituciones científicas a profesores, investigadores y científicos LGBT”.
Está por verse, sin embargo, si el Estado alemán acepta también los retos que supone la reivindicación de los derechos de las personas transexuales e intersexuales. “La reforma del la Transsexuellengesetz de 1981 [la ley que regula la reasignación de género y de nombres a los ciudadanos] es importante para que los transexuales puedan cambiar de nombre rápidamente y la información en sus documentos de identidad coincida con su nuevo género sin tener que padecer las arbitrariedades a las que los someten actualmente las autoridades”, afirma Klaus Jetz, vocero de la Asociación de Lesbianas y Gays en Alemania.
A eso se suma la demanda de los intersexuales de que se reconozca legalmente la existencia de un tercer género, distinto de los géneros femenino y el masculino, para que el estamento médico deje de intervenir quirúrgica y hormonalmente los cuerpos de personas menores de edad o bebés nacidos con una anatomía genital distinta a las de los llamados “hembras y varones estándar”. “Esa es una exigencia legítima, pero no creo que sea atendida a corto plazo”, confiesa Jetz. “Ese es el típico caso en donde la población alemana está más a tono con los tiempos que los políticos que la representan”.
Evan Romero-Castillo
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
El pasado 18 de diciembre, 66 países miembros de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) firmaron un documento ratificando que el ensañamiento de un Estado contra una persona debido a su orientación sexual o su identidad de género constituye una violación de sus derechos humanos fundamentales. Esta es la primera vez que se debate sobre la persecución sufrida por lesbianas, gays, bisexuales y personas transgénero (LGBT) a escala mundial en el seno de la Asamblea General de la ONU.
El manifiesto condena la pena de muerte, las ejecuciones extrajudiciales, la tortura y la persecución de defensores de los derechos humanos, entre otras formas de violencia aplicadas a LGBT. El manifiesto tiene un considerable valor político pero, por no tener el rango de una resolución, no es jurídicamente vinculante. “Quizás por eso tuvo mejor acogida que la Resolución Brasil de 2003”, comenta Rupert Haag, vocero de MERSI, el grupo de Amnistía Internacional que se ocupa de los derechos humanos desde la perspectiva de la identidad sexual.
Una moción con antecedentes
La Resolución Brasil proponía mencionar el término “orientación sexual” en el artículo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos alusivo al principio de no discriminación para que éste protegiera explícitamente a las minorías sexuales.
“Aquella proposición fracasó en 2003 debido a la resistencia ofrecida por los mismos países que se negaron a suscribir el documento este año: la mayoría de las naciones pertenecientes a la Organización de la Conferencia Islámica, así como Rusia, China y Estados Unidos”, explica Jan Feddersen, directivo de Queer Nations, la asociación alemana que promueve la investigación científica de la diversidad sexual humana.
“Estados Unidos y el Vaticano han establecido una alianza nada santa con los Estados islámicos para obstaculizar la despenalización de la homosexualidad alrededor del planeta”, agrega el parlamentario de Los Verdes, partido ecologista alemán, Volker Beck, en un comunicado de prensa.
El paraíso alemán
“Considerando los problemas que padecen las minorías sexuales en los países islámicos, Alemania es un paraíso, aunque haya campos en donde la igualdad de derechos no se haya alcanzado todavía”, sostiene Feddersen cuando se le consulta sobre la discriminación por orientación sexual e identidad de género que tiene lugar aún en los países que suscribieron el manifiesto de la ONU. “Una vez que las uniones civiles de parejas del mismo género obtengan los mismos derechos concedidos a los matrimonios heterosexuales, lo que quedaría por hacer en este país es reducir el grado de ignorancia que propicia la homofobia en las escuelas y estimular el estudio desprejuiciado de la sexualidad, liberalizando y abriendo las instituciones científicas a profesores, investigadores y científicos LGBT”.
Está por verse, sin embargo, si el Estado alemán acepta también los retos que supone la reivindicación de los derechos de las personas transexuales e intersexuales. “La reforma del la Transsexuellengesetz de 1981 [la ley que regula la reasignación de género y de nombres a los ciudadanos] es importante para que los transexuales puedan cambiar de nombre rápidamente y la información en sus documentos de identidad coincida con su nuevo género sin tener que padecer las arbitrariedades a las que los someten actualmente las autoridades”, afirma Klaus Jetz, vocero de la Asociación de Lesbianas y Gays en Alemania.
A eso se suma la demanda de los intersexuales de que se reconozca legalmente la existencia de un tercer género, distinto de los géneros femenino y el masculino, para que el estamento médico deje de intervenir quirúrgica y hormonalmente los cuerpos de personas menores de edad o bebés nacidos con una anatomía genital distinta a las de los llamados “hembras y varones estándar”. “Esa es una exigencia legítima, pero no creo que sea atendida a corto plazo”, confiesa Jetz. “Ese es el típico caso en donde la población alemana está más a tono con los tiempos que los políticos que la representan”.
Evan Romero-Castillo
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Friday, December 19, 2008
Si los sexos son siete... ¿entonces qué soy?
Manuel Velandia, en exclusiva para AG Magazine, reflexiona sobre los más importantes y actuales desarrollos científicos en torno a la definición del sexo.
Se afirma científicamente que el lenguaje genera mundos. Con ello se quiere decir que mientras algo no exista en la palabra, no existe como realidad y, por extensión, que mientras una personas no se identifique positivamente con la palabra que define su sexualidad o parte de ella, tiene problemas de identidad.
Hermafrodita es una palabra que a muchos se les antoja extraña. Bueno, debo decir que igualmente la naturaleza es extraña: en ella el "deber ser" socializado de la sexualidad no se afirma tal y como sucede en el discurso; mejor dicho, el discurso científico de la sexualidad no había logrado salir del texto literario a la realidad experiencial de algunos cuerpos humanos o, mas concretamente, a la de la vivencia del cuerpo de algunas personas.
La figura del o la hermafrodita surgió de la figura mítica que fusiona al hijo de Hermes y Afrodita con la ninfa Salmacis que durante siglos ha representado la unión de lo femenino y lo masculino en un mismo cuerpo. Esta idea sirvió de fundamento a Theodor A. Edwin, para introducir en el siglo XIX las primeras clasificaciones de la condición en la que una sola persona tiene órganos sexuales de macho y de hembra, también a estudios posteriores como los del español Gregorio Marañón, quien contribuyó a establecer la relación entre la psicología y la endocrinología.
Más recientemente se ha usado el término intersexual. Existe un amplio número de variaciones sexuales que se solapan unas con otras en diferentes grados a lo largo de un continuo cuyos extremos son el macho y la hembra de la especie. Sin embargo, en los seres humanos los extremos de dicho continuo son el hombre y la mujer. Esto quiere decir que nuestra identidad sexual además de la parte biológica está signada por las relaciones sociales, la cultura, y por la relación que yo mismo tengo conmigo mismo como ser masculino o femenino, o en los diferentes grados a lo largo de un continuo cuyos extremos son la masculinidad y la feminidad. Recordemos que la morfología fue durante siglos el elemento principal para definir dos sexos.
La intersexualidad no es sólo una cuestión de nuestros cuerpos, afirma Curtis E. Hinkle, "sino también una cuestión de cómo nos percibimos dentro de nuestros cuerpos y la identidad de género es una parte crucial de cada individual. Borrar la importancia del género a løs intersexuales løs reducen solamente a los aspectos físicos de sus cuerpos, pasando por alto la parte más importante de esta cuestión, sus propias percepciones de sus cuerpos y de si mismos, en comparación a la percepción de løs otrøs en nuestro ambiente social".
Es muy frecuente considerar que la intersexualidad significa que una persona tiene ambos órganos genitales. Curtis E. Hinkle, considera que esa es probablemente una de las ideas falsas más comunes sobre la intersexualidad. La intersexualidad no tiene generalmente nada que ver con los órganos genitales de la persona, y mucho menos que una persona tenga ambos órganos genitales. Según este autor, hay personas intersexuales con un pene y una abertura vaginal. Sin embargo, no hay casos documentados de una persona con ambos órganos genitales masculinos y femeninos completamente desarrollados. La mayoría de løs intersexuales tienen órganos genitales que son bastante típicos y solo hay una minoría que tiene órganos genitales atípicos. De hecho, el término pintoresco seudocientífico "hermafrodita verdadero" puede referir a una persona con órganos genitales masculinos o femeninos totalmente típicos.
En el uso corriente se utilizaban indistintamente las palabras hermafrodita e intersexual como sinónimas. Esto preocupaba a los científicos de la sexualidad y en octubre de 2005, en Chicago, se realizó una reunión en la que se determinó modificar la terminología sobre los estados intersexuales, e incluir el hermafroditismo en un concepto totalizador: desórdenes del desarrollo sexual (DSD, por sus siglas en inglés).
En la conferencia, organizada por las sociedades Europea de Endocrinología Pediátrica, y Lawson Wilkins de la misma especialidad, con sede en Estados Unidos, un grupo de 50 expertos decidió —¡por consenso!— abolir el hermafroditismo.
No es que hayan desaparecido los casos de lo que antes de ese acuerdo conocíamos como hermafroditismo verdadero (cuando una persona posee simultáneamente testículos y ovarios), ni los seudohermafroditismos (el femenino, en el que en una persona hay ovarios y estructuras sexuales masculinas; o el masculino cuando hay testículos y órganos sexuales femeninos), sino que ahora cambia la manera en que debemos referirnos a ellos, afirma Javier Flores en su articulo "La muerte del hermafrodita".
El cambio sobre el concepto, según Flores, muestra que en la medicina occidental del siglo XXI hay un predominio de la genética como criterio principal en la determinación del sexo. Ser mujer u hombre dependía de las formas. Luego, al arrancar el siglo XX, se incorporaron criterios funcionales; las glándulas de secreción interna y sus productos se colocaron en lugar privilegiado. Ahora, la anatomía y las hormonas ocupan lugar secundario, pues todo se ve desde el lente de un determinismo genético.
Entonces el hermafroditismo verdadero no tiene razón de existir y ahora debemos referirnos a él con el nombre de "DSD ovotesticular", término que desde la opinión de Flores es bastante feo frente al hermafroditismo verdadero, para quien "la estética tiene que ver con la verdad científica". El peso de la genética es más claro en la nueva nomenclatura de los seudohermafroditismos, pues al femenino hay que llamarlo ahora "46, XX DSD" y al masculino "46, XY DSD", con lo que se elimina la carga endocrina y se le cuelga la genética.
SIETE SEXOS
En la nueva clasificación surgen dos nuevas categorías independientes de los hermafroditismos: se trata de los "hombres" que tienen dos cromosomas femeninos, a los que debemos referirnos hoy como "46, XX DSD testicular", y los "hombres" que tienen cromosomas masculinos pero fenotipo o formas femeninas, a los que a partir de ahora habrá que llamar "46, XY disgenesia gonadal completa". Esto es importante, pues en 1993 Anne Fausto Sterling, especialista en biología molecular, sacudió al mundo intelectual señalando que no había dos sexos (hombre y mujer), sino cinco, pues, en su opinión, era necesario incluir además a los hermafroditas verdaderos y los seudohermafroditas. Ahora, siguiendo el razonamiento de Fausto, de acuerdo con la nueva clasificación, habría no dos ni cinco, sino siete sexos.
En estos momentos de la ciencia, cuando no se posee una evidencia científica de orden genético, cabe decirse que ya no sabemos si somos los machos o las hembras de la especie, pues no todos(as) sabemos que tenemos dentro de nuestro cuerpo; pero si a ella sumamos que somos determinados cultural y socialmente, pudiéramos afirmar que el sexo es un concepto tan amplio como el número de seres humanos que tratan de definirlo y que lo mas importante no es el letrero que los demás nos impongan, sino aquello que desidimos estar siendo, desde el ejercicio de autodeterminación para asumirse y estar siendo lo que deseamos ser.
Fuente
Traducción inglesa
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Se afirma científicamente que el lenguaje genera mundos. Con ello se quiere decir que mientras algo no exista en la palabra, no existe como realidad y, por extensión, que mientras una personas no se identifique positivamente con la palabra que define su sexualidad o parte de ella, tiene problemas de identidad.
Hermafrodita es una palabra que a muchos se les antoja extraña. Bueno, debo decir que igualmente la naturaleza es extraña: en ella el "deber ser" socializado de la sexualidad no se afirma tal y como sucede en el discurso; mejor dicho, el discurso científico de la sexualidad no había logrado salir del texto literario a la realidad experiencial de algunos cuerpos humanos o, mas concretamente, a la de la vivencia del cuerpo de algunas personas.
La figura del o la hermafrodita surgió de la figura mítica que fusiona al hijo de Hermes y Afrodita con la ninfa Salmacis que durante siglos ha representado la unión de lo femenino y lo masculino en un mismo cuerpo. Esta idea sirvió de fundamento a Theodor A. Edwin, para introducir en el siglo XIX las primeras clasificaciones de la condición en la que una sola persona tiene órganos sexuales de macho y de hembra, también a estudios posteriores como los del español Gregorio Marañón, quien contribuyó a establecer la relación entre la psicología y la endocrinología.
Más recientemente se ha usado el término intersexual. Existe un amplio número de variaciones sexuales que se solapan unas con otras en diferentes grados a lo largo de un continuo cuyos extremos son el macho y la hembra de la especie. Sin embargo, en los seres humanos los extremos de dicho continuo son el hombre y la mujer. Esto quiere decir que nuestra identidad sexual además de la parte biológica está signada por las relaciones sociales, la cultura, y por la relación que yo mismo tengo conmigo mismo como ser masculino o femenino, o en los diferentes grados a lo largo de un continuo cuyos extremos son la masculinidad y la feminidad. Recordemos que la morfología fue durante siglos el elemento principal para definir dos sexos.
La intersexualidad no es sólo una cuestión de nuestros cuerpos, afirma Curtis E. Hinkle, "sino también una cuestión de cómo nos percibimos dentro de nuestros cuerpos y la identidad de género es una parte crucial de cada individual. Borrar la importancia del género a løs intersexuales løs reducen solamente a los aspectos físicos de sus cuerpos, pasando por alto la parte más importante de esta cuestión, sus propias percepciones de sus cuerpos y de si mismos, en comparación a la percepción de løs otrøs en nuestro ambiente social".
Es muy frecuente considerar que la intersexualidad significa que una persona tiene ambos órganos genitales. Curtis E. Hinkle, considera que esa es probablemente una de las ideas falsas más comunes sobre la intersexualidad. La intersexualidad no tiene generalmente nada que ver con los órganos genitales de la persona, y mucho menos que una persona tenga ambos órganos genitales. Según este autor, hay personas intersexuales con un pene y una abertura vaginal. Sin embargo, no hay casos documentados de una persona con ambos órganos genitales masculinos y femeninos completamente desarrollados. La mayoría de løs intersexuales tienen órganos genitales que son bastante típicos y solo hay una minoría que tiene órganos genitales atípicos. De hecho, el término pintoresco seudocientífico "hermafrodita verdadero" puede referir a una persona con órganos genitales masculinos o femeninos totalmente típicos.
En el uso corriente se utilizaban indistintamente las palabras hermafrodita e intersexual como sinónimas. Esto preocupaba a los científicos de la sexualidad y en octubre de 2005, en Chicago, se realizó una reunión en la que se determinó modificar la terminología sobre los estados intersexuales, e incluir el hermafroditismo en un concepto totalizador: desórdenes del desarrollo sexual (DSD, por sus siglas en inglés).
En la conferencia, organizada por las sociedades Europea de Endocrinología Pediátrica, y Lawson Wilkins de la misma especialidad, con sede en Estados Unidos, un grupo de 50 expertos decidió —¡por consenso!— abolir el hermafroditismo.
No es que hayan desaparecido los casos de lo que antes de ese acuerdo conocíamos como hermafroditismo verdadero (cuando una persona posee simultáneamente testículos y ovarios), ni los seudohermafroditismos (el femenino, en el que en una persona hay ovarios y estructuras sexuales masculinas; o el masculino cuando hay testículos y órganos sexuales femeninos), sino que ahora cambia la manera en que debemos referirnos a ellos, afirma Javier Flores en su articulo "La muerte del hermafrodita".
El cambio sobre el concepto, según Flores, muestra que en la medicina occidental del siglo XXI hay un predominio de la genética como criterio principal en la determinación del sexo. Ser mujer u hombre dependía de las formas. Luego, al arrancar el siglo XX, se incorporaron criterios funcionales; las glándulas de secreción interna y sus productos se colocaron en lugar privilegiado. Ahora, la anatomía y las hormonas ocupan lugar secundario, pues todo se ve desde el lente de un determinismo genético.
Entonces el hermafroditismo verdadero no tiene razón de existir y ahora debemos referirnos a él con el nombre de "DSD ovotesticular", término que desde la opinión de Flores es bastante feo frente al hermafroditismo verdadero, para quien "la estética tiene que ver con la verdad científica". El peso de la genética es más claro en la nueva nomenclatura de los seudohermafroditismos, pues al femenino hay que llamarlo ahora "46, XX DSD" y al masculino "46, XY DSD", con lo que se elimina la carga endocrina y se le cuelga la genética.
SIETE SEXOS
En la nueva clasificación surgen dos nuevas categorías independientes de los hermafroditismos: se trata de los "hombres" que tienen dos cromosomas femeninos, a los que debemos referirnos hoy como "46, XX DSD testicular", y los "hombres" que tienen cromosomas masculinos pero fenotipo o formas femeninas, a los que a partir de ahora habrá que llamar "46, XY disgenesia gonadal completa". Esto es importante, pues en 1993 Anne Fausto Sterling, especialista en biología molecular, sacudió al mundo intelectual señalando que no había dos sexos (hombre y mujer), sino cinco, pues, en su opinión, era necesario incluir además a los hermafroditas verdaderos y los seudohermafroditas. Ahora, siguiendo el razonamiento de Fausto, de acuerdo con la nueva clasificación, habría no dos ni cinco, sino siete sexos.
En estos momentos de la ciencia, cuando no se posee una evidencia científica de orden genético, cabe decirse que ya no sabemos si somos los machos o las hembras de la especie, pues no todos(as) sabemos que tenemos dentro de nuestro cuerpo; pero si a ella sumamos que somos determinados cultural y socialmente, pudiéramos afirmar que el sexo es un concepto tan amplio como el número de seres humanos que tratan de definirlo y que lo mas importante no es el letrero que los demás nos impongan, sino aquello que desidimos estar siendo, desde el ejercicio de autodeterminación para asumirse y estar siendo lo que deseamos ser.
Fuente
Traducción inglesa
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Tuesday, December 16, 2008
La muerte del hermafrodita
Javier Flores
El hermafrodita ha muerto. La figura mítica surgida de la fusión del hijo de Hermes y Afrodita con la ninfa Salmacis, que durante siglos ha representado la unión de lo femenino y lo masculino en un mismo cuerpo, ha dejado de existir. Al menos es lo que pretenden algunas de las sociedades médicas más importantes del mundo. La noticia hace saltar en sus tumbas a Theodor A. Edwin, quien introdujo en el siglo XIX las primeras clasificaciones de la condición en la que una sola persona tiene órganos sexuales de mujer y de hombre; a Edward Steinach, que realizó en las primeras décadas del siglo XX estudios pioneros en hermafroditismo experimental; también al célebre médico español Gregorio Marañón y al primer Nobel latinoamericano Bernardo Houssay. ¿Qué fue lo que pasó?
Resulta que en octubre de 2005, en la ciudad de Chicago, se realizó una reunión en la que se determinó modificar la terminología sobre los estados intersexuales, e incluir el hermafroditismo en un concepto totalizador: desórdenes del desarrollo sexual (DSD, por sus siglas en inglés). En la conferencia, organizada por las sociedades Europea de Endocrinología Pediátrica, y Lawson Wilkins de la misma especialidad, con sede en Estados Unidos, un grupo de 50 expertos decidió ¡por consenso! abolir el hermafroditismo.
Y no es que hayan desaparecido los casos de lo que antes de ese acuerdo conocíamos como hermafroditismo verdadero (cuando una persona posee simultáneamente testículos y ovarios), ni los seudohermafroditismos (el femenino, en el que en una persona hay ovarios y estructuras sexuales masculinas; o el masculino cuando hay testículos y órganos sexuales femeninos), sino que ahora cambia la manera en que debemos referirnos a ellos.
El cambio muestra que en la medicina occidental del siglo XXI hay un predominio de la genética como criterio principal en la determinación del sexo. La morfología fue durante siglos el elemento principal para definir dos sexos. Ser mujer u hombre dependía de las formas. Luego, al arrancar el siglo XX, se incorporaron criterios funcionales; las glándulas de secreción interna y sus productos se colocaron en lugar privilegiado. Ahora, la anatomía y las hormonas ocupan lugar secundario, pues todo se ve desde el lente de un determinismo genético.
Entonces el hermafroditismo verdadero no tiene razón de existir y ahora debemos referirnos a él con el nombre de “DSD ovotesticular”, término que en mi opinión es bastante feo frente al hermafroditismo verdadero –perdón, pero siempre he creído que la estética tiene que ver con la verdad científica. El peso de la genética es más claro en la nueva nomenclatura de los seudohermafroditismos, pues al femenino hay que llamarlo ahora “46, XX DSD” y al masculino “46, XY DSD”, con lo que se elimina la carga endocrina y se le cuelga la genética.
De modo interesante, en la nueva clasificación surgen dos nuevas categorías independientes de los hermafroditismos: se trata de los “hombres” que tienen dos cromosomas femeninos, a los que debemos referirnos hoy como “46, XX DSD testicular”, y los “hombres” que tienen cromosomas masculinos pero fenotipo o formas femeninas, a los que a partir de ahora habrá que llamar “46, XY disgenesia gonadal completa”. Esto es importante, pues en 1993 Anne Fausto Sterling, especialista en biología molecular, sacudió al mundo intelectual señalando que no había dos sexos (hombre y mujer), sino cinco, pues, en su opinión, era necesario incluir además a los hermafroditas verdaderos y los seudohermafroditas. Ahora, siguiendo el razonamiento de Fausto, de acuerdo con la nueva clasificación a la que me refiero, habría no dos ni cinco, sino siete sexos.
Pero el cambio en la nomenclatura de los estados intersexuales es sólo fachada. El artículo producto de esta reunión, aparecido en 2006 (Pediatrics 118 (2): e488-e500), contiene en su parte medular el consenso oficial de esas comunidades médicas sobre el manejo completo de los estados intersexuales, a los que, además de considerar siempre patologías, debe rencauzarse dentro de las categorías únicas de mujer u hombre. Se trata de la expresión más acabada de la medicina científica para definir y determinar el sexo en los humanos al iniciar el siglo XXI. No me referiré por ahora a estos criterios consensuados, pues ya de entrada me pareció impresionante la abolición del hermafroditismo.
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
El hermafrodita ha muerto. La figura mítica surgida de la fusión del hijo de Hermes y Afrodita con la ninfa Salmacis, que durante siglos ha representado la unión de lo femenino y lo masculino en un mismo cuerpo, ha dejado de existir. Al menos es lo que pretenden algunas de las sociedades médicas más importantes del mundo. La noticia hace saltar en sus tumbas a Theodor A. Edwin, quien introdujo en el siglo XIX las primeras clasificaciones de la condición en la que una sola persona tiene órganos sexuales de mujer y de hombre; a Edward Steinach, que realizó en las primeras décadas del siglo XX estudios pioneros en hermafroditismo experimental; también al célebre médico español Gregorio Marañón y al primer Nobel latinoamericano Bernardo Houssay. ¿Qué fue lo que pasó?
Resulta que en octubre de 2005, en la ciudad de Chicago, se realizó una reunión en la que se determinó modificar la terminología sobre los estados intersexuales, e incluir el hermafroditismo en un concepto totalizador: desórdenes del desarrollo sexual (DSD, por sus siglas en inglés). En la conferencia, organizada por las sociedades Europea de Endocrinología Pediátrica, y Lawson Wilkins de la misma especialidad, con sede en Estados Unidos, un grupo de 50 expertos decidió ¡por consenso! abolir el hermafroditismo.
Y no es que hayan desaparecido los casos de lo que antes de ese acuerdo conocíamos como hermafroditismo verdadero (cuando una persona posee simultáneamente testículos y ovarios), ni los seudohermafroditismos (el femenino, en el que en una persona hay ovarios y estructuras sexuales masculinas; o el masculino cuando hay testículos y órganos sexuales femeninos), sino que ahora cambia la manera en que debemos referirnos a ellos.
El cambio muestra que en la medicina occidental del siglo XXI hay un predominio de la genética como criterio principal en la determinación del sexo. La morfología fue durante siglos el elemento principal para definir dos sexos. Ser mujer u hombre dependía de las formas. Luego, al arrancar el siglo XX, se incorporaron criterios funcionales; las glándulas de secreción interna y sus productos se colocaron en lugar privilegiado. Ahora, la anatomía y las hormonas ocupan lugar secundario, pues todo se ve desde el lente de un determinismo genético.
Entonces el hermafroditismo verdadero no tiene razón de existir y ahora debemos referirnos a él con el nombre de “DSD ovotesticular”, término que en mi opinión es bastante feo frente al hermafroditismo verdadero –perdón, pero siempre he creído que la estética tiene que ver con la verdad científica. El peso de la genética es más claro en la nueva nomenclatura de los seudohermafroditismos, pues al femenino hay que llamarlo ahora “46, XX DSD” y al masculino “46, XY DSD”, con lo que se elimina la carga endocrina y se le cuelga la genética.
De modo interesante, en la nueva clasificación surgen dos nuevas categorías independientes de los hermafroditismos: se trata de los “hombres” que tienen dos cromosomas femeninos, a los que debemos referirnos hoy como “46, XX DSD testicular”, y los “hombres” que tienen cromosomas masculinos pero fenotipo o formas femeninas, a los que a partir de ahora habrá que llamar “46, XY disgenesia gonadal completa”. Esto es importante, pues en 1993 Anne Fausto Sterling, especialista en biología molecular, sacudió al mundo intelectual señalando que no había dos sexos (hombre y mujer), sino cinco, pues, en su opinión, era necesario incluir además a los hermafroditas verdaderos y los seudohermafroditas. Ahora, siguiendo el razonamiento de Fausto, de acuerdo con la nueva clasificación a la que me refiero, habría no dos ni cinco, sino siete sexos.
Pero el cambio en la nomenclatura de los estados intersexuales es sólo fachada. El artículo producto de esta reunión, aparecido en 2006 (Pediatrics 118 (2): e488-e500), contiene en su parte medular el consenso oficial de esas comunidades médicas sobre el manejo completo de los estados intersexuales, a los que, además de considerar siempre patologías, debe rencauzarse dentro de las categorías únicas de mujer u hombre. Se trata de la expresión más acabada de la medicina científica para definir y determinar el sexo en los humanos al iniciar el siglo XXI. No me referiré por ahora a estos criterios consensuados, pues ya de entrada me pareció impresionante la abolición del hermafroditismo.
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Saturday, December 13, 2008
Convocatoria para Jóvenes travestis/mujeres trans y/o intersex feministas
CONVOCATORIA:
Jóvenes travestis/mujeres trans y/o intersex feministas o con interés en el feminismo.
Mulabi –Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos busca una activista para acompañarnos en el Proyecto Construyéndonos:
Transfeminismos/Feminismos Trans.
¿Qué pedimos a las postulantes?:
* Que sean travestis, mujeres trans, personas transgénero y/o intersex con expresión e identidad de género femeninas (como sea que cada cual defina lo "femenino", por supuesto)
* Que tengan hasta 35 años de edad
* Que vivan y trabajen en cualquier país de América Latina EXCEPTO Argentina, Brasil, Costa Rica y México
* Que tengan experiencia de trabajo con feministas (lesbianas y no) en su país, y/o hayan leído/estudiado/reflexionado sobre feminismo, o
* Que no tengan mucha experiencia de trabajo con feministas pero sí interés en el feminismo y en hacer ese trabajo en el futuro
¿Qué les ofrecemos?
* El trabajo en este proyecto no es rentado, pero incluye becas completas para asistir al Encuentro Feminista a realizarse en México en marzo de 2009, donde coordinaremos un taller, y al Seminario Transfeminismos/Feminismos Trans que se realizará en Buenos Aires en junio de 2009.
* El trabajo consiste en diseñar y facilitar junto con el equipo de Mulabi y con reconocidas activistas trans el taller a dictarse en México y el Seminario, para posteriormente realizar actividades de réplica en su ciudad (tarea para la que se le asignará un financiamiento modesto).
¿Cómo postularse?
Por favor envíen a mulabi@mulabi.org ANTES DEL 31 DE DICIEMBRE, lo siguiente:
* Nombre (el que utilizan en su vida diaria, no hace falta el legal)
* Fecha de nacimiento
* Breve descripción del trabajo que realizan, si están afiliadas a alguna organización/grupo/red y si han tenido experiencia trabajando con feministas o estudiando sobre feminismo
* Un párrafo breve explicando por qué les interesa trabajar en este proyecto.
Durante la primera semana de enero les comunicaremos quién ha sido seleccionada.
Alejandra Sardá-Chandiramani
Mulabi - Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos
García Lorca 55 8vo. C (1405) -54 11 49 88 15 31
Buenos Aires, Argentina
alejandra@mulabi.org/mulabielsd@gmail.com
www.mulabi.org
****************************************
Todo ser humano tiene derecho, no sólo al agua y al pan, al aire y al abrigo, sino al amor, al confortable, al goce, al saber, en resumen, a la vida más intensa y más extensa. Según la justicia divina, muchos son los Llamados y pocos los elegidos; según la justicia humana, todos son llamados, todos son elegidos.
- Manuel González Prada (Horas de lucha, 1908)
Fuente
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Organización Internacional Intersexual
Jóvenes travestis/mujeres trans y/o intersex feministas o con interés en el feminismo.
Mulabi –Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos busca una activista para acompañarnos en el Proyecto Construyéndonos:
Transfeminismos/Feminismos Trans.
¿Qué pedimos a las postulantes?:
* Que sean travestis, mujeres trans, personas transgénero y/o intersex con expresión e identidad de género femeninas (como sea que cada cual defina lo "femenino", por supuesto)
* Que tengan hasta 35 años de edad
* Que vivan y trabajen en cualquier país de América Latina EXCEPTO Argentina, Brasil, Costa Rica y México
* Que tengan experiencia de trabajo con feministas (lesbianas y no) en su país, y/o hayan leído/estudiado/reflexionado sobre feminismo, o
* Que no tengan mucha experiencia de trabajo con feministas pero sí interés en el feminismo y en hacer ese trabajo en el futuro
¿Qué les ofrecemos?
* El trabajo en este proyecto no es rentado, pero incluye becas completas para asistir al Encuentro Feminista a realizarse en México en marzo de 2009, donde coordinaremos un taller, y al Seminario Transfeminismos/Feminismos Trans que se realizará en Buenos Aires en junio de 2009.
* El trabajo consiste en diseñar y facilitar junto con el equipo de Mulabi y con reconocidas activistas trans el taller a dictarse en México y el Seminario, para posteriormente realizar actividades de réplica en su ciudad (tarea para la que se le asignará un financiamiento modesto).
¿Cómo postularse?
Por favor envíen a mulabi@mulabi.org ANTES DEL 31 DE DICIEMBRE, lo siguiente:
* Nombre (el que utilizan en su vida diaria, no hace falta el legal)
* Fecha de nacimiento
* Breve descripción del trabajo que realizan, si están afiliadas a alguna organización/grupo/red y si han tenido experiencia trabajando con feministas o estudiando sobre feminismo
* Un párrafo breve explicando por qué les interesa trabajar en este proyecto.
Durante la primera semana de enero les comunicaremos quién ha sido seleccionada.
Alejandra Sardá-Chandiramani
Mulabi - Espacio Latinoamericano de Sexualidades y Derechos
García Lorca 55 8vo. C (1405) -54 11 49 88 15 31
Buenos Aires, Argentina
alejandra@mulabi.org/mulabielsd@gmail.com
www.mulabi.org
****************************************
Todo ser humano tiene derecho, no sólo al agua y al pan, al aire y al abrigo, sino al amor, al confortable, al goce, al saber, en resumen, a la vida más intensa y más extensa. Según la justicia divina, muchos son los Llamados y pocos los elegidos; según la justicia humana, todos son llamados, todos son elegidos.
- Manuel González Prada (Horas de lucha, 1908)
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Friday, December 12, 2008
En la Corte busca legalmente ser una mujer
Carlos Avilés
El Universal
Distrito Federal— En la Corte nadie la conoce, pero su caso dividió en dos bloques a los ministros del máximo tribunal. Unos a favor de darle una nueva identidad como mujer y otros por negársela.
Nació siendo, en apariencia, niño. Y así vivió hasta los 12 años cuando llegó a la adolescencia y le comenzaron a crecer los senos, y fue objeto de burlas de sus compañeros.
Sus padres lo llevaron con distintos médicos y descubrieron que era hermafrodita: en su cuerpo también tenía un ovario.
Recibió atención médica y sicológica. Decidió ser mujer. Y lo logró gracias a diversos tratamientos hormonales y quirúrgicos. Fue entonces cuando, con el apoyo de su familia, dio el siguiente paso. Buscó ser legalmente una mujer.
Y para ello inició, desde el 2005, un largo juicio. Primero acudió ante un juez de lo familiar en el Distrito Federal para rectificar su acta de nacimiento. El juez le permitió cambiar de nombre y de sexo. Pero ordenó que en su nueva acta se colocara “una anotación marginal” en la que se revelara su anterior identidad.
Eso era lo que establecía, para casos de su tipo, el artículo 138 del Código Civil del Distrito Federal -el cual, de manera paradójica, dejó de estar vigente desde el pasado lunes.
Inconforme con la sentencia acudió ante el Tribunal Superior de Justicia del DF. Pero no tuvo éxito. La decisión del juez fue ratificada. Entonces, gracias a sus abogados, decidió jugarse su última carta. Promovió un juicio de amparo contra la sentencia del Tribunal.
Debido a la relevancia de su caso y a la trascendencia y los precedentes que ayudaría a establecer para todo el país, el ministro José Ramón Cossío pidió y logró que sus compañeros de la Primera Sala de la Corte atrajeran su juicio para resolverlo en definitiva.
El asunto se le turnó al ministro Sergio Valls y este propuso concederle el amparo para que se le otorgue una nueva acta de nacimiento en la que se anote su nombre de mujer y se diga que su sexo es femenino, y en la que no se le coloqué ningún dato que haga referencia a su anterior identidad.
Cuando todo parecía que estaba listo para que le dieran el amparo, hace un par de semanas, por cuatro votos contra uno, el ministro José de Jesús Gudiño Pelayo, quien iba perdiendo la votación en la Sala, pidió que el asunto pasara al Pleno.
Y ya en el Pleno, donde participan todos los ministros y no sólo cinco como en las salas, en la sesión del martes pasado Gudiño sumó votos a su postura.
Junto con Gudiño, en la sesión de ayer, cinco ministros votaron por no declarar inconstitucional el artículo 318 del Código Civil, ahora reformado.
Mientras que, junto con Valls, cinco ministros votaron por declarar inconstitucional dicha norma, aunque ya no está vigente.
La votación se empató y el Pleno aplazó la resolución de este caso hasta que regresé el ministro Genaro Góngora Pimentel, quien, se dijo, está en una comisión oficial en Argentina.
En la práctica, gane o pierda el amparo, la persona podrá obtener su acta de nacimiento tal como la quiere, porque las reformas aprobadas al Código Civil del DF, aprobadas en agosto y que entraron en vigor ayer, ya permiten que los transexuales gocen de este beneficio.
Pero el criterio que emita la Corte en este juicio servirá para avalar o rechazar lo que dice la nueva legislación.
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
El Universal
Distrito Federal— En la Corte nadie la conoce, pero su caso dividió en dos bloques a los ministros del máximo tribunal. Unos a favor de darle una nueva identidad como mujer y otros por negársela.
Nació siendo, en apariencia, niño. Y así vivió hasta los 12 años cuando llegó a la adolescencia y le comenzaron a crecer los senos, y fue objeto de burlas de sus compañeros.
Sus padres lo llevaron con distintos médicos y descubrieron que era hermafrodita: en su cuerpo también tenía un ovario.
Recibió atención médica y sicológica. Decidió ser mujer. Y lo logró gracias a diversos tratamientos hormonales y quirúrgicos. Fue entonces cuando, con el apoyo de su familia, dio el siguiente paso. Buscó ser legalmente una mujer.
Y para ello inició, desde el 2005, un largo juicio. Primero acudió ante un juez de lo familiar en el Distrito Federal para rectificar su acta de nacimiento. El juez le permitió cambiar de nombre y de sexo. Pero ordenó que en su nueva acta se colocara “una anotación marginal” en la que se revelara su anterior identidad.
Eso era lo que establecía, para casos de su tipo, el artículo 138 del Código Civil del Distrito Federal -el cual, de manera paradójica, dejó de estar vigente desde el pasado lunes.
Inconforme con la sentencia acudió ante el Tribunal Superior de Justicia del DF. Pero no tuvo éxito. La decisión del juez fue ratificada. Entonces, gracias a sus abogados, decidió jugarse su última carta. Promovió un juicio de amparo contra la sentencia del Tribunal.
Debido a la relevancia de su caso y a la trascendencia y los precedentes que ayudaría a establecer para todo el país, el ministro José Ramón Cossío pidió y logró que sus compañeros de la Primera Sala de la Corte atrajeran su juicio para resolverlo en definitiva.
El asunto se le turnó al ministro Sergio Valls y este propuso concederle el amparo para que se le otorgue una nueva acta de nacimiento en la que se anote su nombre de mujer y se diga que su sexo es femenino, y en la que no se le coloqué ningún dato que haga referencia a su anterior identidad.
Cuando todo parecía que estaba listo para que le dieran el amparo, hace un par de semanas, por cuatro votos contra uno, el ministro José de Jesús Gudiño Pelayo, quien iba perdiendo la votación en la Sala, pidió que el asunto pasara al Pleno.
Y ya en el Pleno, donde participan todos los ministros y no sólo cinco como en las salas, en la sesión del martes pasado Gudiño sumó votos a su postura.
Junto con Gudiño, en la sesión de ayer, cinco ministros votaron por no declarar inconstitucional el artículo 318 del Código Civil, ahora reformado.
Mientras que, junto con Valls, cinco ministros votaron por declarar inconstitucional dicha norma, aunque ya no está vigente.
La votación se empató y el Pleno aplazó la resolución de este caso hasta que regresé el ministro Genaro Góngora Pimentel, quien, se dijo, está en una comisión oficial en Argentina.
En la práctica, gane o pierda el amparo, la persona podrá obtener su acta de nacimiento tal como la quiere, porque las reformas aprobadas al Código Civil del DF, aprobadas en agosto y que entraron en vigor ayer, ya permiten que los transexuales gocen de este beneficio.
Pero el criterio que emita la Corte en este juicio servirá para avalar o rechazar lo que dice la nueva legislación.
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Thursday, December 11, 2008
Señales del universo: ¿qué son las almas gemelas?
Existe confusión acerca del significado de la expresión "almas gemelas". La teoría más popular cree en la idea de "la media naranja", sin embargo, según reconocidos especialistas en terapias regresivas, esto sería sólo una extendida vulgarización.
Por: L.B
Sólo se miraron y pasó lo que pasó. Llevados por alguna casualidad aparente, ella y él cruzaron sus ojos por primera vez en sus vidas. O por lo menos, por primera vez en esta vida. Desde ese instante, la magia del universo arrancó con todo. No se sabe bien cómo. Pero arrancó con la impecabilidad de una de esas maquinitas inteligentes que se ponen en marcha para que el mundo siga siendo un lugar todavía más tremendo. Después de millones de años y miles de reencarnaciones, ella y él, dos almas gemelas, por fin, volvían a encontrarse. ¿Historia de amor de novela o milagro de la iglesia? ¿Ficción o realidad? ¿Cuánto de mentira o cuánto de verdad existe detrás de este misterio?
No es un invento de la Nueva Era. Según el viejo Platón, los primero seres creados por el universo eran hermafroditas y poseían una fuerza realmente asombrosa. La leyenda cuenta que para debilitar ese enorme potencial, los dioses terminaron dividiéndolos. Por eso, el amor "platónico" no sería más que "una fuerza de atracción que impulsa a estas almas a buscarse y a fundirse en un único ser", recordando, claro, a estas dos mitades que formaron una primera unidad. Pero más allá del mito, ¿qué son las almas gemelas hoy por hoy? ¿Son sólo parte de una definición romántica o sólo una experiencia que –algunos aventureros- están dispuestos a recorrer para acercarse a lo mejor de ellos mismos?
"Las almas gemelas son dos esencias que se encontraron en distintas épocas y que decidieron transitar una serie de circunstancias juntas antes de encarnar. Como si fueran dos piezas que encastran a la perfección dentro de un rompecabezas y que cuando se miran, de alguna forma, sienten que vuelven a su verdadera casa", dice Amalia Estévez, psicóloga y autora de Colisión de Almas Gemelas. Estévez es una de las profesionales que más estudió sobre este tema en nuestro país. "Hace ya más de cuarenta años que me acerco a este fenómeno teniendo en cuenta las experiencias de mis pacientes de la terapia regresiva", cuenta Amalia y cuando lo hace, se entusiasma.
"Es que cuando se produce el encuentro, las dos partes (o sólo una de ellas) tienen una sensación de trascendencia que desborda el enamoramiento inicial. Al principio, no se hacen preguntas intelectuales. Entre ellos hay algo que supera todas las expectativas y experiencias anteriores", continúa la psicóloga. Por su parte, desde Lazos de amor, el psiquiatra neoyorquino, Brian Weiss completa: "Estas relaciones son un laboratorio viviente. Una prueba para determinar si aprendimos nuestras lecciones y para saber hasta qué punto nos acercamos a nuestro plan vital". ¿Pero cómo nos damos cuenta que esa persona es nuestra alma gemela y no un enamoramiento más?
"Cuando te pasa, sabés que te pasa algo extraño. Las almas gemelas se reconocen por la mirada y por el toque de sus manos. Es como si cada uno, mirara al otro y se mirara a sí mismo", dice Estévez. Y advierte que "aunque la experiencia se pinte como algo mágico y maravilloso, este fenómeno también está lleno de obstáculos muy dolorosos. Precisamente, por tratarse de algo que transforma". Sobre esto habla Weiss, cuando dice que "encontrar a tu alma gemela es un regalo del destino y, por eso, el universo se encargará de que la conexión se produzca con millones de "casualidades"; pero después, será decisión de ambos, o del libre albedrío, que acepten ese regalo".
Dicen que cuando dos almas gemelas se encuentran, el universo se confabula para que no puedan separarse. "Tanto si se queda a nuestro lado como si desaparece, el alma gemela hará que nos quedemos con nuestra verdad desnuda para recorrer un camino hacia nosotros mismos", termina Amalia. Y remata con un mensaje, digamos, esperanzador: "En el trayecto de esta vida pueden seguir juntos o no. Por eso, es muy importante saber en qué etapa evolutiva está cada una de las partes. De lo que no cabe dudas, es que estos seres siempre van a seguir buscándose. Quieran o no, se siguen buscando. Siempre".
Sólo habrá que esperar y en todo caso, confiar en la maravillosa magia del destino.
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Por: L.B
Sólo se miraron y pasó lo que pasó. Llevados por alguna casualidad aparente, ella y él cruzaron sus ojos por primera vez en sus vidas. O por lo menos, por primera vez en esta vida. Desde ese instante, la magia del universo arrancó con todo. No se sabe bien cómo. Pero arrancó con la impecabilidad de una de esas maquinitas inteligentes que se ponen en marcha para que el mundo siga siendo un lugar todavía más tremendo. Después de millones de años y miles de reencarnaciones, ella y él, dos almas gemelas, por fin, volvían a encontrarse. ¿Historia de amor de novela o milagro de la iglesia? ¿Ficción o realidad? ¿Cuánto de mentira o cuánto de verdad existe detrás de este misterio?
No es un invento de la Nueva Era. Según el viejo Platón, los primero seres creados por el universo eran hermafroditas y poseían una fuerza realmente asombrosa. La leyenda cuenta que para debilitar ese enorme potencial, los dioses terminaron dividiéndolos. Por eso, el amor "platónico" no sería más que "una fuerza de atracción que impulsa a estas almas a buscarse y a fundirse en un único ser", recordando, claro, a estas dos mitades que formaron una primera unidad. Pero más allá del mito, ¿qué son las almas gemelas hoy por hoy? ¿Son sólo parte de una definición romántica o sólo una experiencia que –algunos aventureros- están dispuestos a recorrer para acercarse a lo mejor de ellos mismos?
"Las almas gemelas son dos esencias que se encontraron en distintas épocas y que decidieron transitar una serie de circunstancias juntas antes de encarnar. Como si fueran dos piezas que encastran a la perfección dentro de un rompecabezas y que cuando se miran, de alguna forma, sienten que vuelven a su verdadera casa", dice Amalia Estévez, psicóloga y autora de Colisión de Almas Gemelas. Estévez es una de las profesionales que más estudió sobre este tema en nuestro país. "Hace ya más de cuarenta años que me acerco a este fenómeno teniendo en cuenta las experiencias de mis pacientes de la terapia regresiva", cuenta Amalia y cuando lo hace, se entusiasma.
"Es que cuando se produce el encuentro, las dos partes (o sólo una de ellas) tienen una sensación de trascendencia que desborda el enamoramiento inicial. Al principio, no se hacen preguntas intelectuales. Entre ellos hay algo que supera todas las expectativas y experiencias anteriores", continúa la psicóloga. Por su parte, desde Lazos de amor, el psiquiatra neoyorquino, Brian Weiss completa: "Estas relaciones son un laboratorio viviente. Una prueba para determinar si aprendimos nuestras lecciones y para saber hasta qué punto nos acercamos a nuestro plan vital". ¿Pero cómo nos damos cuenta que esa persona es nuestra alma gemela y no un enamoramiento más?
"Cuando te pasa, sabés que te pasa algo extraño. Las almas gemelas se reconocen por la mirada y por el toque de sus manos. Es como si cada uno, mirara al otro y se mirara a sí mismo", dice Estévez. Y advierte que "aunque la experiencia se pinte como algo mágico y maravilloso, este fenómeno también está lleno de obstáculos muy dolorosos. Precisamente, por tratarse de algo que transforma". Sobre esto habla Weiss, cuando dice que "encontrar a tu alma gemela es un regalo del destino y, por eso, el universo se encargará de que la conexión se produzca con millones de "casualidades"; pero después, será decisión de ambos, o del libre albedrío, que acepten ese regalo".
Dicen que cuando dos almas gemelas se encuentran, el universo se confabula para que no puedan separarse. "Tanto si se queda a nuestro lado como si desaparece, el alma gemela hará que nos quedemos con nuestra verdad desnuda para recorrer un camino hacia nosotros mismos", termina Amalia. Y remata con un mensaje, digamos, esperanzador: "En el trayecto de esta vida pueden seguir juntos o no. Por eso, es muy importante saber en qué etapa evolutiva está cada una de las partes. De lo que no cabe dudas, es que estos seres siempre van a seguir buscándose. Quieran o no, se siguen buscando. Siempre".
Sólo habrá que esperar y en todo caso, confiar en la maravillosa magia del destino.
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Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Sunday, December 7, 2008
Químicos amenazan con afeminar a hombres y animales del mundo
Científicos califican el hecho como una amenaza para la evolución
El empleo de más de 100 mil nuevos químicos y pesticidas en los últimos años no sólo es un riesgo de cáncer, sino que daña los genitales y la habilidad de procrear en el género masculino, humano y animal, según un nuevo estudio.
Este estudio, respaldado por algunos de los científicos líderes en el mundo, muestra que muchas sustancias químicas comunes están feminizando a los machos de todas las clases de vertebrados, desde peces a mamíferos, incluyendo al hombre, lo cual es una alerta roja para la humanidad, pues la evolución está siendo interrumpida.
En Estados Unidos los estudios también demuestran que las mujeres expuestas a químicos durante el embarazo tienen hijos hombres con genitales afeminados y penes más pequeños.
La Comisión Europea admitió que el 99% de los nuevos químicos no son adecuadamente regulados ni hay información de seguridad sobre el 85% de ellos.
Muchos de estos químicos son “interruptores endocrinos” (que afectan las características de los géneros) porque interfieren con las hormonas. Entre ellos se cuentan los ftalatos empleados para envolver alimentos, los cosméticos, talco para bebés, retardantes del fuego en los muebles y aparatos eléctricos, artículos de PCB y muchos pesticidas.
El informe, publicado por CHEMTrust, que recopila más de 250 estudios científicos de todo el mundo, se concentra en especial en la vidas silvestre identificando efectos en las especies, desde los osos polares del Ártico hasta las llanuras sudafricanas, y desde las profundidades de las ballenas en los océanos hasta las aves de alto vuelo, como los halcones y las águilas.
Entre las conclusiones se tiene:
* Los machos de las especies de las principales clases de animales vertebrados (incluyendo los peces con huesos, anfibios, reptiles, aves y mamíferos) han sido afectados por los químicos en el ambiente.
* La feminización de los machos de numerosas especies de vertebrados es ahora un hecho ampliamente difundido. Todos los vertebrados tienen similares hormonas receptoras, las cuales se conservaron mediante la evolución. Por tanto, las observaciones en una especie pueden servir para poner de relieve las cuestiones sobre la contaminación y de preocupación por otros vertebrados, incluyendo a los humanos.
* Los peces están siendo afectados particularmente por los contaminantes por vivir en aguas contaminadas, las cuales toman no sólo en su comida, sino a través de sus agallas y su piel. Son los primeros en mostrar los efectos del daño de género.
* En la mitad de peces machos en aguas de ríos bajos del Reino Unido se ha encontrado que desarrollan huevos en sus testículos, en algunos lugares las cucarachas machos cambiaron de sexo. Las hormonas femeninas, generalmente transmitidas mediante las píldoras anticonceptivas sin alteración a través de las alcantarillas fueron un factor de desmasculinización. Estos cambios también se han observado en Benín, África, en el Mar del Norte, en el Mediterráneo, Osaka, Japón y en la costa occidental de Estados Unidos.
* En Australia, el 40% de sapos de caña, que son una plaga indestructible, se han convertido en hermafroditas en una zona de mucho trabajo agrícola, mientras que otro 20% de estos batracios padecen de una feminización menor, lo cual también ha sido observado en sapos canadienses en los que se supone sufren las consecuencias de los pesticidas.
* En Florida, los lagartos machos expuestos a pesticidas presentan un menor nivel de testosterona y mayores niveles de estrógenos, además de testículos anormales, penes más pequeños y fallas reproductivas. En una clase de tortugas machos se observa características femeninas, y en Great Lakes, las grullas y los halcones peregrinos han producido las proteínas femeninas para hacer yemas, además, las águilas calvas tienen dificultad para reproducirse en áreas muy contaminadas por químicos.
* En el Reino Unido se ha observado que ciertas aves que comen gusanos contaminados con hormonas femeninas en obras de alcantarillados han cambiado sus tonos de canto.
* En Alaska se ha observado que dos tercios de ciervos de cola negra presentan testículos no descendidos y cornamentas deformadas; y en Montana se evidenció anomalías genitales en dos tercios de los ciervos de cola blanca.
Similares daños se observan en Sudáfrica en diversos mamíferos, entre ellos se encontró ratones rayados que no producen esperma.
* En los osos polares se observó ejemplares hermafroditas, con penes y vaginas y en el resto de machos se comprobó una producción disminuida de esperma y penes más pequeños.
* Otras observaciones en las ballenas Beluga de Canadá, en el estuario San Lorenzo, contaminado con PCB, dan cuenta de una pobre reproducción, así como en otras especies, como los delfines.
Los científicos advierten de una evidencia numerosa que constituye una alerta tanto para la vida salvaje como para los humanos. Todas las poblaciones de vida salvaje pueden estar en riesgo por la reducción de su reserva genética, que los hace más vulnerables a las enfermedades y a los cambios climáticos del calentamiento global.
El doctor Pete Myers, jefe científico de Ciencias de la Salud Ambiental, y una de las más destacadas autoridades en químicos que dañan las características sexuales, señaló: “Hemos arrojado 100 mil químicos en un sistema hormonal finamente equilibrado, de modo que no sorprende comprobar efectos graves en el cambio más rápido en la historia de la evolución del mundo.
El profesor Lou Gillete, de la Universidad de Florida, uno de los académicos más respetados de este campo, manifestó que el informe ondea una bandera roja de alerta: “Si estamos viendo problemas en la vida salvaje, podemos preocuparnos que algo similar acontece con una proporción de los humanos masculinos”, sentenció.
En la Universidad de Rochester, en Nueva York, un trabajo de investigación muestra que los niños nacidos de madres con altos niveles de ftalatos presentaban penes más pequeños y testículos no descendidos, además de tener una distancia menor entre sus anos y sus genitales, lo que es un signo típico de feminización. En la Universidad Erasmo Rotterdam se evidenció que los niños cuyas madres estuvieron expuestas al PCB mostraron una psiquis afeminada, con preferencia por el juego con muñecas y tacitas de té, en lugar de los tradicionales juegos masculinos.
En lugares muy contaminados con químicos que dañan las características sexuales, de Canadá, Rusia e Italia, se ha observado el doble de nacimiento de niñas que de niños. En Estados Unidos y Japón también se ha reducido la tasa de nacimiento de niños, con un alza de la tasa de nacimiento de niñas.
Estudios sobre la concentración de esperma da cuenta de una caída en más de 20 países, donde pasaron de 150 millones por mililitro a 60 millones en un lapso de 50 años.
Pero el Reino Unido siempre se ha opuesto a los intentos de la Unión Europea de controlar los químicos que alteran las características sexuales y ha liderado la oposición a una nueva regulación que podría prohibir pesticidas con efectos bloqueadores endocrinos. Casi todos los demás países europeos respaldan las nuevas regulaciones, excepto Irlanda y Rumania, que alegan efectos adversos en la agricultura, lo cual es criticado por los ambientalistas.
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
El empleo de más de 100 mil nuevos químicos y pesticidas en los últimos años no sólo es un riesgo de cáncer, sino que daña los genitales y la habilidad de procrear en el género masculino, humano y animal, según un nuevo estudio.
Este estudio, respaldado por algunos de los científicos líderes en el mundo, muestra que muchas sustancias químicas comunes están feminizando a los machos de todas las clases de vertebrados, desde peces a mamíferos, incluyendo al hombre, lo cual es una alerta roja para la humanidad, pues la evolución está siendo interrumpida.
En Estados Unidos los estudios también demuestran que las mujeres expuestas a químicos durante el embarazo tienen hijos hombres con genitales afeminados y penes más pequeños.
La Comisión Europea admitió que el 99% de los nuevos químicos no son adecuadamente regulados ni hay información de seguridad sobre el 85% de ellos.
Muchos de estos químicos son “interruptores endocrinos” (que afectan las características de los géneros) porque interfieren con las hormonas. Entre ellos se cuentan los ftalatos empleados para envolver alimentos, los cosméticos, talco para bebés, retardantes del fuego en los muebles y aparatos eléctricos, artículos de PCB y muchos pesticidas.
El informe, publicado por CHEMTrust, que recopila más de 250 estudios científicos de todo el mundo, se concentra en especial en la vidas silvestre identificando efectos en las especies, desde los osos polares del Ártico hasta las llanuras sudafricanas, y desde las profundidades de las ballenas en los océanos hasta las aves de alto vuelo, como los halcones y las águilas.
Entre las conclusiones se tiene:
* Los machos de las especies de las principales clases de animales vertebrados (incluyendo los peces con huesos, anfibios, reptiles, aves y mamíferos) han sido afectados por los químicos en el ambiente.
* La feminización de los machos de numerosas especies de vertebrados es ahora un hecho ampliamente difundido. Todos los vertebrados tienen similares hormonas receptoras, las cuales se conservaron mediante la evolución. Por tanto, las observaciones en una especie pueden servir para poner de relieve las cuestiones sobre la contaminación y de preocupación por otros vertebrados, incluyendo a los humanos.
* Los peces están siendo afectados particularmente por los contaminantes por vivir en aguas contaminadas, las cuales toman no sólo en su comida, sino a través de sus agallas y su piel. Son los primeros en mostrar los efectos del daño de género.
* En la mitad de peces machos en aguas de ríos bajos del Reino Unido se ha encontrado que desarrollan huevos en sus testículos, en algunos lugares las cucarachas machos cambiaron de sexo. Las hormonas femeninas, generalmente transmitidas mediante las píldoras anticonceptivas sin alteración a través de las alcantarillas fueron un factor de desmasculinización. Estos cambios también se han observado en Benín, África, en el Mar del Norte, en el Mediterráneo, Osaka, Japón y en la costa occidental de Estados Unidos.
* En Australia, el 40% de sapos de caña, que son una plaga indestructible, se han convertido en hermafroditas en una zona de mucho trabajo agrícola, mientras que otro 20% de estos batracios padecen de una feminización menor, lo cual también ha sido observado en sapos canadienses en los que se supone sufren las consecuencias de los pesticidas.
* En Florida, los lagartos machos expuestos a pesticidas presentan un menor nivel de testosterona y mayores niveles de estrógenos, además de testículos anormales, penes más pequeños y fallas reproductivas. En una clase de tortugas machos se observa características femeninas, y en Great Lakes, las grullas y los halcones peregrinos han producido las proteínas femeninas para hacer yemas, además, las águilas calvas tienen dificultad para reproducirse en áreas muy contaminadas por químicos.
* En el Reino Unido se ha observado que ciertas aves que comen gusanos contaminados con hormonas femeninas en obras de alcantarillados han cambiado sus tonos de canto.
* En Alaska se ha observado que dos tercios de ciervos de cola negra presentan testículos no descendidos y cornamentas deformadas; y en Montana se evidenció anomalías genitales en dos tercios de los ciervos de cola blanca.
Similares daños se observan en Sudáfrica en diversos mamíferos, entre ellos se encontró ratones rayados que no producen esperma.
* En los osos polares se observó ejemplares hermafroditas, con penes y vaginas y en el resto de machos se comprobó una producción disminuida de esperma y penes más pequeños.
* Otras observaciones en las ballenas Beluga de Canadá, en el estuario San Lorenzo, contaminado con PCB, dan cuenta de una pobre reproducción, así como en otras especies, como los delfines.
Los científicos advierten de una evidencia numerosa que constituye una alerta tanto para la vida salvaje como para los humanos. Todas las poblaciones de vida salvaje pueden estar en riesgo por la reducción de su reserva genética, que los hace más vulnerables a las enfermedades y a los cambios climáticos del calentamiento global.
El doctor Pete Myers, jefe científico de Ciencias de la Salud Ambiental, y una de las más destacadas autoridades en químicos que dañan las características sexuales, señaló: “Hemos arrojado 100 mil químicos en un sistema hormonal finamente equilibrado, de modo que no sorprende comprobar efectos graves en el cambio más rápido en la historia de la evolución del mundo.
El profesor Lou Gillete, de la Universidad de Florida, uno de los académicos más respetados de este campo, manifestó que el informe ondea una bandera roja de alerta: “Si estamos viendo problemas en la vida salvaje, podemos preocuparnos que algo similar acontece con una proporción de los humanos masculinos”, sentenció.
En la Universidad de Rochester, en Nueva York, un trabajo de investigación muestra que los niños nacidos de madres con altos niveles de ftalatos presentaban penes más pequeños y testículos no descendidos, además de tener una distancia menor entre sus anos y sus genitales, lo que es un signo típico de feminización. En la Universidad Erasmo Rotterdam se evidenció que los niños cuyas madres estuvieron expuestas al PCB mostraron una psiquis afeminada, con preferencia por el juego con muñecas y tacitas de té, en lugar de los tradicionales juegos masculinos.
En lugares muy contaminados con químicos que dañan las características sexuales, de Canadá, Rusia e Italia, se ha observado el doble de nacimiento de niñas que de niños. En Estados Unidos y Japón también se ha reducido la tasa de nacimiento de niños, con un alza de la tasa de nacimiento de niñas.
Estudios sobre la concentración de esperma da cuenta de una caída en más de 20 países, donde pasaron de 150 millones por mililitro a 60 millones en un lapso de 50 años.
Pero el Reino Unido siempre se ha opuesto a los intentos de la Unión Europea de controlar los químicos que alteran las características sexuales y ha liderado la oposición a una nueva regulación que podría prohibir pesticidas con efectos bloqueadores endocrinos. Casi todos los demás países europeos respaldan las nuevas regulaciones, excepto Irlanda y Rumania, que alegan efectos adversos en la agricultura, lo cual es criticado por los ambientalistas.
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Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Wednesday, December 3, 2008
Psychic TV, sin tetas no hay paraíso
Genesis P-Orridge, punk y creador de la música industrial, buscador del hermafroditismo, vuelve a España tras la pérdida de su otra mitad, Lady Jaye
"Compartimos maquillaje y -¡suspiro!- nos lo hemos dejado en el hotel, qué despiste tan grande, ¿no tendrás algo para cubrir los brillos?", preguntaban Genesis P-Orridge y sus esposa Lady Jaye antes de acometer el terrorismo sonoro del ruido, el punk y la provocación de un agresivo concierto en el festival Experimentaclub 2005.
Desde 1975 P-Orridge ha recorrido un impresionante camino en la música industrial que ha influenciado el devenir de la historia de la música, con sus grupos Throbbing Gristle y Psychic TV. Ha colaborado con gurús como el icono contracultural estudioso del LSD Timothy Leary, el escritor William Burroughs o el cineasta Derek Jarman.
En la senda de ese largo camino se le atribuye, el 3 de septiembre de 1975, la propia creación del término "música industrial" junto a Monte Cazazza y el sello Industrial Records. Una anécdota, en realidad, pues la obsesión de Genesis no es la de clasificar o etiquetar sino la de romper con cualquier convencionalismo que se le ponga por delante, y que su actitud sirva como ejemplo. La religión es, quizá, su batalla más fragosa. Pero también la política, la familia, el poder, el sexo, el ocultismo.
Hace cinco años Genesis comenzó una transformación iniciada con acciones y performances tituladas Breaking sex, en ellas él/ella, junto a Lady Jaye, inicia un viaje hacia la confluencia de géneros, un estado hermafrodita perfecto, a través de la cirugía estética y la difuminación de los rasgos distintivos, tanto en uno como en otro. Para celebrar su décimo aniversario como pareja, se regalan el uno al otro implantes de mama. "Queremos parecernos el uno al otro, estamos intentando encontrarnos en el medio", dijo Lady Jaye.
Pero Lady Jaye Breyer P-Orridge falleció inesperadamente el 7 de octubre de 2007 y lo hizo en los brazos de su "otra mitad". Los planes inmediatos de Psychic TV, grupo del que también formaba parte, se esfumaron. El concepto de pareja que era un uno, Breyer P-Orridge, como concepto y ser vivo, también.
Ya en aquel entonces sabían que habría un periodo de luto y, después, un futuro. Ese futuro hoy es un homenaje a ella.
Psychic TV, también llamado PTV3, ha editado un nuevo disco el pasado mes de octubre, Mr. Alien Brain vs The Skinwalkers, en el aniversario del primer año del paso de Lady Jaye, "de una dimensión a otra", en palabras del grupo. Un álbum dedicado a ella que ahora presenta en directo, el miércoles 3 de diciembre en Barcelona (La [2]) y el jueves 4 en Madrid (Moby Dick).
El fuego lleva al dinero, y el dinero al cambio de sexo
La historia del comienzo de Breyer P-Orridge se remonta a Estados Unidos en 1996. Lady Jaye y Genesis conducían hacia Nueva York tras haber realizado un concierto secreto en Los Ángeles. Love and Rockets, grupo británico surgido de la formación gótica y post-punk Bauhaus, también se encontraba en Estados Unidos pues habían sido fichados por Rick Rubin para el sello American Recordings.
Cerca de Los Ángeles, en Laurel Canyon, los componentes de Love and Rockets se habían instalado en la que fuera la vieja mansión de Harry Houdini, donde vivían y grababan sus nuevas canciones para el disco Sweet F. A. David J, bajista del grupo, ofreció a Genesis y Lady Jaye alojamiento gratis en cualquiera de las muchas habitaciones de la casona. Y allí se quedaron a dormir aquella noche, cuando a la seis de la mañana escucharon una voz gritando "¡fuera, fuera, la casa está en llamas!". Y así era. David J y Genesis quedaron atrapados en la parte alta de la casa y, tratando éste de escapar del fuego que les arrinconaba, se tiró por una ventana y se rompió el codo en 36 pedazos, se hizo trizas varias costillas, una muñeca y un nervio de la pierna izquierda.
Por su parte, Love & Rockets perdió todo el material que había grabado para el disco hasta aquel momento y Psychic TV, debido a las heridas de Genesis, no pudo dar conciertos ni hacer música, por lo que ambos cayeron en la más desesperada de las bancarrotas. Como el oficio -anterior a la música- de Lady Jaye era el de enfermera, pensaron en recuperar su profesión para ganar algo de dinero. Para ello, necesitaba una convalidación de su título, que debían obtener en Nueva York.
Así que la pareja puso rumbo a esa ciudad, envueltos en deudas y vendas. Llegaron a un acuerdo con la abuela de Lady Jaye, muy enferma, para cuidarla y alojarse en su casa mientras tanto. Pero la abuela empeoró y hubo de ser ingresada en el hospital, donde murió.
La pareja sobrevivió, como pudo, durante un año. Tanto Love & Rockets como ellos se metieron en un complicado juicio con la compañía que aseguraba el viejo caserón de Houdini y que, tras meses de litigio, consiguieron ganar. Recibieron una fuerte indemnización con la que pagaron 95.000 euros de facturas del hospital, compraron la casa familiar en la que estaban viviendo y, con el dinero sobrante, Genesis cambió sus dientes por piezas de oro, y así es como comenzó su proyecto pandrogénico, el de la conversión de sexos hacia el hermafroditismo.
Fuente
Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
"Compartimos maquillaje y -¡suspiro!- nos lo hemos dejado en el hotel, qué despiste tan grande, ¿no tendrás algo para cubrir los brillos?", preguntaban Genesis P-Orridge y sus esposa Lady Jaye antes de acometer el terrorismo sonoro del ruido, el punk y la provocación de un agresivo concierto en el festival Experimentaclub 2005.
Desde 1975 P-Orridge ha recorrido un impresionante camino en la música industrial que ha influenciado el devenir de la historia de la música, con sus grupos Throbbing Gristle y Psychic TV. Ha colaborado con gurús como el icono contracultural estudioso del LSD Timothy Leary, el escritor William Burroughs o el cineasta Derek Jarman.
En la senda de ese largo camino se le atribuye, el 3 de septiembre de 1975, la propia creación del término "música industrial" junto a Monte Cazazza y el sello Industrial Records. Una anécdota, en realidad, pues la obsesión de Genesis no es la de clasificar o etiquetar sino la de romper con cualquier convencionalismo que se le ponga por delante, y que su actitud sirva como ejemplo. La religión es, quizá, su batalla más fragosa. Pero también la política, la familia, el poder, el sexo, el ocultismo.
Hace cinco años Genesis comenzó una transformación iniciada con acciones y performances tituladas Breaking sex, en ellas él/ella, junto a Lady Jaye, inicia un viaje hacia la confluencia de géneros, un estado hermafrodita perfecto, a través de la cirugía estética y la difuminación de los rasgos distintivos, tanto en uno como en otro. Para celebrar su décimo aniversario como pareja, se regalan el uno al otro implantes de mama. "Queremos parecernos el uno al otro, estamos intentando encontrarnos en el medio", dijo Lady Jaye.
Pero Lady Jaye Breyer P-Orridge falleció inesperadamente el 7 de octubre de 2007 y lo hizo en los brazos de su "otra mitad". Los planes inmediatos de Psychic TV, grupo del que también formaba parte, se esfumaron. El concepto de pareja que era un uno, Breyer P-Orridge, como concepto y ser vivo, también.
Ya en aquel entonces sabían que habría un periodo de luto y, después, un futuro. Ese futuro hoy es un homenaje a ella.
Psychic TV, también llamado PTV3, ha editado un nuevo disco el pasado mes de octubre, Mr. Alien Brain vs The Skinwalkers, en el aniversario del primer año del paso de Lady Jaye, "de una dimensión a otra", en palabras del grupo. Un álbum dedicado a ella que ahora presenta en directo, el miércoles 3 de diciembre en Barcelona (La [2]) y el jueves 4 en Madrid (Moby Dick).
El fuego lleva al dinero, y el dinero al cambio de sexo
La historia del comienzo de Breyer P-Orridge se remonta a Estados Unidos en 1996. Lady Jaye y Genesis conducían hacia Nueva York tras haber realizado un concierto secreto en Los Ángeles. Love and Rockets, grupo británico surgido de la formación gótica y post-punk Bauhaus, también se encontraba en Estados Unidos pues habían sido fichados por Rick Rubin para el sello American Recordings.
Cerca de Los Ángeles, en Laurel Canyon, los componentes de Love and Rockets se habían instalado en la que fuera la vieja mansión de Harry Houdini, donde vivían y grababan sus nuevas canciones para el disco Sweet F. A. David J, bajista del grupo, ofreció a Genesis y Lady Jaye alojamiento gratis en cualquiera de las muchas habitaciones de la casona. Y allí se quedaron a dormir aquella noche, cuando a la seis de la mañana escucharon una voz gritando "¡fuera, fuera, la casa está en llamas!". Y así era. David J y Genesis quedaron atrapados en la parte alta de la casa y, tratando éste de escapar del fuego que les arrinconaba, se tiró por una ventana y se rompió el codo en 36 pedazos, se hizo trizas varias costillas, una muñeca y un nervio de la pierna izquierda.
Por su parte, Love & Rockets perdió todo el material que había grabado para el disco hasta aquel momento y Psychic TV, debido a las heridas de Genesis, no pudo dar conciertos ni hacer música, por lo que ambos cayeron en la más desesperada de las bancarrotas. Como el oficio -anterior a la música- de Lady Jaye era el de enfermera, pensaron en recuperar su profesión para ganar algo de dinero. Para ello, necesitaba una convalidación de su título, que debían obtener en Nueva York.
Así que la pareja puso rumbo a esa ciudad, envueltos en deudas y vendas. Llegaron a un acuerdo con la abuela de Lady Jaye, muy enferma, para cuidarla y alojarse en su casa mientras tanto. Pero la abuela empeoró y hubo de ser ingresada en el hospital, donde murió.
La pareja sobrevivió, como pudo, durante un año. Tanto Love & Rockets como ellos se metieron en un complicado juicio con la compañía que aseguraba el viejo caserón de Houdini y que, tras meses de litigio, consiguieron ganar. Recibieron una fuerte indemnización con la que pagaron 95.000 euros de facturas del hospital, compraron la casa familiar en la que estaban viviendo y, con el dinero sobrante, Genesis cambió sus dientes por piezas de oro, y así es como comenzó su proyecto pandrogénico, el de la conversión de sexos hacia el hermafroditismo.
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Un servicio de la
Organización Internacional Intersexual
Wednesday, January 30, 2008
Ella o el, el o ella
Rosalinda Coronado
¡Parece hombre!, míralo.
Una mujer no se atrevería a hacer eso.
En efecto, ella es él. Nació hermafrodita y en lugar de esconderse, explotó a su favor el error de la naturaleza en su concepción.
Hermafrodita, seudohermafrodita, así se definen a esas personas que posen doble sexualidad (femenina y varonil).
Las investigaciones médicas y científicas informan que cuando alguien es hermafrodita es porque existe una discrepancia entre los genitales internos y externos (los testículos o los ovarios).
Los cuentos sobre ser hermafrodita, se han ido deslavando en el tiempo, para llamarlo desarrollo sexual DSD. Esta intersexualidad se puede dividir en cuatro categorías: Intersexualidad 46, XX; Intersexualidad 46, XY; Intersexualidad gonadal verdadera e Intersexualidad compleja o indeterminada.
El hermafroditismo verdadero, dicen los científicos, es una condición en la que se presentan tanto los tejidos reproductivos ováricos (femeninos) como testiculares (masculinos).
Dicha condición es relativamente rara. Involucra dos factores: genitales externos ambiguos y genitales que no pueden corresponder a la composición genética de la persona.
En el deporte, algunos casos han sido públicos.
Con los Juegos Panamericanos de Río de Janeiro se le dio gran difusión al caso de Edinanci Silva.
La judoka tenía órgano sexual masculino, pero sus órganos internos eran femeninos.
Edinanci se extirpó el órgano sexual masculino y se hizo una reconstrucción clitoriana, lo que le permitió obtener el certificado de feminidad que pide el COI para participar en Juegos Olímpicos.
La historia olímpica registra otro caso, el de la alemana Dora Ratjen, cuya primera aparición fue en los Juegos Olímpicos de Berlín en 1936.
Tomó parte en salto de altura y quedó cuarta, con 1.58 metros.
En el Campeonato de Europa, celebrado en Viena en 1938, fue oro, hizo marca mundial con 1.70 metros.
Los jueces detectaron algo extraño al examinarla, y tras descubrir "órganos sexuales ambiguos", fue descalificada.
Años después fue camarero, con el nombre de Hermann. Ratjen explicó que había competido como mujer por presiones externas.
Dora (Hermann) no pasó un reconocimiento médico exhaustivo para determinar si realmente se trataba de un hombre o de un intersexual, una persona de sexo doble o ambiguo.
La tenista Renée Richards también levantó polvareda, porque era él, pero quiso ser ella, por lo que se realizó una operación de cambio de sexo.
En Perú, la boliviana Sandra Cortez Tancara fue descalificada de la prueba femenina del maratón Meseta del Bombón, por "problemas de identidad de género", derivados de la sospecha de ser transexual.
Moisés Marapi, de la Federación Peruana de Atletismo, dijo que Sandra Cortez era hermafrodita (persona que tiene los dos sexos), pero se sometió a una operación.
En Zimbabue también se dio un caso parecido, con Samukeliso Sithole, quien era la gran promesa del atletismo, dominaba todas las disciplinas atléticas.
Sithole, musculada, con voz algo ronca y vello facial, era en realidad Mduduzi Ngwenya, un varón. Contó a los jueces que había nacido hermafrodita.
Sus padres fueron con un curandero, tras examinar su cuerpo, se dictaminó que era dama y desaparecieron los genitales masculinos.
Estos son sólo algunos de los casos que se han podido comprobar en el deporte, donde ellos quieren ser ellas, en busca de la fama, el éxito y la admiración.
ANOMALÍAS
Existen casos de anomalía de cromosomas, que generan casos de hermafroditismo.
Existen seres humanos que tienen gónadas masculinas internas y genitales externos femeninos. Los músculos de las personas que tienen estas características, presentan receptores de testosterona, que es producida por los testículos internos, lo que hace que en el deporte estos individuos tengan mayor masa muscular.
El tratamiento al cuál deben someterse estas personas tiene que ser inicialmente de índole quirúrgico, y no sólo por las ventajas que pudiera darle, en caso de ser un atleta, sino porque en términos de salud, los testículos internos pueden llegar a convertirse en tumores malignos. Dicho tratamiento debe continuarse con hormonas para regular la salud de los pacientes.
En algunos casos conocidos, las o los atletas que se someten a estos tratamientos, han podido volver a practicar sus deportes, pero ya en la rama que realmente les corresponde, y algunos de ellos, dependiendo de su salud psicológica, han podido volver a alcanzar el podium.
Internacionalmente han corrido rumores sobre un caso similar en México, las reglas deportivas son muy claras al respecto, seguir el tratamiento indicado antes de poder volver a participar en algún evento internacional deportivo, como lo hizo la brasileña Edinanci Silva.
Fuente
Un servicio de la
Orgnanización Internacional Intersexual
¡Parece hombre!, míralo.
Una mujer no se atrevería a hacer eso.
En efecto, ella es él. Nació hermafrodita y en lugar de esconderse, explotó a su favor el error de la naturaleza en su concepción.
Hermafrodita, seudohermafrodita, así se definen a esas personas que posen doble sexualidad (femenina y varonil).
Las investigaciones médicas y científicas informan que cuando alguien es hermafrodita es porque existe una discrepancia entre los genitales internos y externos (los testículos o los ovarios).
Los cuentos sobre ser hermafrodita, se han ido deslavando en el tiempo, para llamarlo desarrollo sexual DSD. Esta intersexualidad se puede dividir en cuatro categorías: Intersexualidad 46, XX; Intersexualidad 46, XY; Intersexualidad gonadal verdadera e Intersexualidad compleja o indeterminada.
El hermafroditismo verdadero, dicen los científicos, es una condición en la que se presentan tanto los tejidos reproductivos ováricos (femeninos) como testiculares (masculinos).
Dicha condición es relativamente rara. Involucra dos factores: genitales externos ambiguos y genitales que no pueden corresponder a la composición genética de la persona.
En el deporte, algunos casos han sido públicos.
Con los Juegos Panamericanos de Río de Janeiro se le dio gran difusión al caso de Edinanci Silva.
La judoka tenía órgano sexual masculino, pero sus órganos internos eran femeninos.
Edinanci se extirpó el órgano sexual masculino y se hizo una reconstrucción clitoriana, lo que le permitió obtener el certificado de feminidad que pide el COI para participar en Juegos Olímpicos.
La historia olímpica registra otro caso, el de la alemana Dora Ratjen, cuya primera aparición fue en los Juegos Olímpicos de Berlín en 1936.
Tomó parte en salto de altura y quedó cuarta, con 1.58 metros.
En el Campeonato de Europa, celebrado en Viena en 1938, fue oro, hizo marca mundial con 1.70 metros.
Los jueces detectaron algo extraño al examinarla, y tras descubrir "órganos sexuales ambiguos", fue descalificada.
Años después fue camarero, con el nombre de Hermann. Ratjen explicó que había competido como mujer por presiones externas.
Dora (Hermann) no pasó un reconocimiento médico exhaustivo para determinar si realmente se trataba de un hombre o de un intersexual, una persona de sexo doble o ambiguo.
La tenista Renée Richards también levantó polvareda, porque era él, pero quiso ser ella, por lo que se realizó una operación de cambio de sexo.
En Perú, la boliviana Sandra Cortez Tancara fue descalificada de la prueba femenina del maratón Meseta del Bombón, por "problemas de identidad de género", derivados de la sospecha de ser transexual.
Moisés Marapi, de la Federación Peruana de Atletismo, dijo que Sandra Cortez era hermafrodita (persona que tiene los dos sexos), pero se sometió a una operación.
En Zimbabue también se dio un caso parecido, con Samukeliso Sithole, quien era la gran promesa del atletismo, dominaba todas las disciplinas atléticas.
Sithole, musculada, con voz algo ronca y vello facial, era en realidad Mduduzi Ngwenya, un varón. Contó a los jueces que había nacido hermafrodita.
Sus padres fueron con un curandero, tras examinar su cuerpo, se dictaminó que era dama y desaparecieron los genitales masculinos.
Estos son sólo algunos de los casos que se han podido comprobar en el deporte, donde ellos quieren ser ellas, en busca de la fama, el éxito y la admiración.
ANOMALÍAS
Existen casos de anomalía de cromosomas, que generan casos de hermafroditismo.
Existen seres humanos que tienen gónadas masculinas internas y genitales externos femeninos. Los músculos de las personas que tienen estas características, presentan receptores de testosterona, que es producida por los testículos internos, lo que hace que en el deporte estos individuos tengan mayor masa muscular.
El tratamiento al cuál deben someterse estas personas tiene que ser inicialmente de índole quirúrgico, y no sólo por las ventajas que pudiera darle, en caso de ser un atleta, sino porque en términos de salud, los testículos internos pueden llegar a convertirse en tumores malignos. Dicho tratamiento debe continuarse con hormonas para regular la salud de los pacientes.
En algunos casos conocidos, las o los atletas que se someten a estos tratamientos, han podido volver a practicar sus deportes, pero ya en la rama que realmente les corresponde, y algunos de ellos, dependiendo de su salud psicológica, han podido volver a alcanzar el podium.
Internacionalmente han corrido rumores sobre un caso similar en México, las reglas deportivas son muy claras al respecto, seguir el tratamiento indicado antes de poder volver a participar en algún evento internacional deportivo, como lo hizo la brasileña Edinanci Silva.
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Un servicio de la
Orgnanización Internacional Intersexual
Thursday, January 17, 2008
Gómez Rufo escribe una novela ´intergenérica´ sobre el miedo a envejecer
El miedo a envejecer y al deterioro físico han sido la chispa creativa que ha inspirado a Antonio Gómez Rufo la escritura de "La noche del tamarindo", una novela "intergenérica" llena de emociones que él mismo ha querido experimentar para hacerla más "verosímil" y porque, reconoce, está "loco".
EFE En una entrevista con Efe, Gómez Rufo (Madrid, 1954), confiesa que ha llegado "a meterse", como hace uno de sus personajes, una pistola en la boca, ha pasado "meses" viendo como las células madre "se comían un cáncer", pero, sobre todo, estuvo "toda una noche" interiorizando que su hija se moría para ponerse en la piel del protagonista.
Por eso, dice, está "agotado", tan cansado por los tres años de "sufrimiento" que le costado "La noche del tamarindo", que es incapaz de expresar en "cuatro ideas fuerza" de qué va la novela, que acaba de editar Planeta.
"He vivido buena parte de las experiencias que cuento porque en algunas novelas necesito que sea así para que resulte verosímil y veraz pero también porque soy un escritor que está loco, con un grado superior de locura al resto de escritores", revela.
El libro comienza con el robo de la partitura de "la décima sinfonía" de Beethoven, sigue con la búsqueda de tratamiento para el singular cáncer que padece una hermafrodita, un accidente de avión y el asesinato de una decena de personas.
"Son todos elementos esenciales para entender lo que sucede después, para preparar el puzzle de lo que será la trama principal", explica Gómez Rufo que ha compuesto con todo ello que él llama una novela "intergenérica", es decir "una mezcla de género amoroso, erótico, policiaco y thriller".
Su objetivo ha sido que el lector tuviese dos posibilidades al leerla: "que lo hiciera de forma superficial, y que le resultase entretenida, o bien que ahondase, porque es una invitación a la reflexión, una provocación a pensar".
Algunas de las cuestiones que plantea Gómez Rufo son "si hoy el dinero puede comprar más tiempo de vida", "si el amor sigue siendo el mejor refugio del ser humano" o "por qué los gobiernos no permiten a la Ciencia avanzar en la curación de enfermedades mortales".
"Quiero que el lector vea que el ser humano es incapaz de resignarse ante el propio envejecimiento; que debemos aplicarnos el principio de rectificación para que el planeta no se destruya; y que cualquier ser, por superficial que parezca, está lleno de sentimientos y de emociones y que, en el fondo, es buena persona", resume.
Además de ser una historia de "emociones íntimas", de "provocaciones y preguntas" en clave optimista, es la incesante sucesión de las aventuras de un multimillonario, Vinicio Salazar, en pos de la inmortalidad.
"Está claro -subraya- que hay una medicina para pobres y otra para ricos y solo pueden vivir más o/y mejor los que tienen dinero".
En su periplo, Salazar se pone en contacto con un científico que ha descubierto cómo hacer en los órganos depósitos de células madre, un inhibidor de la metástasis y la vacuna integral universal.
"A veces es la imaginación la que permite abrir las puertas de la Ciencia. Algunas cosas que yo he escrito en otras novelas las he visto luego en las noticias", asegura.
A pesar de ese mundo interior tan "creativo", los escritores son, a su juicio, "un coñazo", no como Verlaine o Baudelaire que eran "los protagonistas 'del tomate' -en referencia al programa de televisión- de sus tiempos".
Ahora, agrega, los únicos que tienen interés para la televisión son los escritores "mediáticos, los que salen en la tele a hacer otras tonterías. Los de verdad estamos en nuestra casa escribiendo".
Fuente
Un servicio de la
Orgnanización Internacional Intersexual
EFE En una entrevista con Efe, Gómez Rufo (Madrid, 1954), confiesa que ha llegado "a meterse", como hace uno de sus personajes, una pistola en la boca, ha pasado "meses" viendo como las células madre "se comían un cáncer", pero, sobre todo, estuvo "toda una noche" interiorizando que su hija se moría para ponerse en la piel del protagonista.
Por eso, dice, está "agotado", tan cansado por los tres años de "sufrimiento" que le costado "La noche del tamarindo", que es incapaz de expresar en "cuatro ideas fuerza" de qué va la novela, que acaba de editar Planeta.
"He vivido buena parte de las experiencias que cuento porque en algunas novelas necesito que sea así para que resulte verosímil y veraz pero también porque soy un escritor que está loco, con un grado superior de locura al resto de escritores", revela.
El libro comienza con el robo de la partitura de "la décima sinfonía" de Beethoven, sigue con la búsqueda de tratamiento para el singular cáncer que padece una hermafrodita, un accidente de avión y el asesinato de una decena de personas.
"Son todos elementos esenciales para entender lo que sucede después, para preparar el puzzle de lo que será la trama principal", explica Gómez Rufo que ha compuesto con todo ello que él llama una novela "intergenérica", es decir "una mezcla de género amoroso, erótico, policiaco y thriller".
Su objetivo ha sido que el lector tuviese dos posibilidades al leerla: "que lo hiciera de forma superficial, y que le resultase entretenida, o bien que ahondase, porque es una invitación a la reflexión, una provocación a pensar".
Algunas de las cuestiones que plantea Gómez Rufo son "si hoy el dinero puede comprar más tiempo de vida", "si el amor sigue siendo el mejor refugio del ser humano" o "por qué los gobiernos no permiten a la Ciencia avanzar en la curación de enfermedades mortales".
"Quiero que el lector vea que el ser humano es incapaz de resignarse ante el propio envejecimiento; que debemos aplicarnos el principio de rectificación para que el planeta no se destruya; y que cualquier ser, por superficial que parezca, está lleno de sentimientos y de emociones y que, en el fondo, es buena persona", resume.
Además de ser una historia de "emociones íntimas", de "provocaciones y preguntas" en clave optimista, es la incesante sucesión de las aventuras de un multimillonario, Vinicio Salazar, en pos de la inmortalidad.
"Está claro -subraya- que hay una medicina para pobres y otra para ricos y solo pueden vivir más o/y mejor los que tienen dinero".
En su periplo, Salazar se pone en contacto con un científico que ha descubierto cómo hacer en los órganos depósitos de células madre, un inhibidor de la metástasis y la vacuna integral universal.
"A veces es la imaginación la que permite abrir las puertas de la Ciencia. Algunas cosas que yo he escrito en otras novelas las he visto luego en las noticias", asegura.
A pesar de ese mundo interior tan "creativo", los escritores son, a su juicio, "un coñazo", no como Verlaine o Baudelaire que eran "los protagonistas 'del tomate' -en referencia al programa de televisión- de sus tiempos".
Ahora, agrega, los únicos que tienen interés para la televisión son los escritores "mediáticos, los que salen en la tele a hacer otras tonterías. Los de verdad estamos en nuestra casa escribiendo".
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Friday, January 11, 2008
«Los hermafroditas se esconden, no quieren estar en las estadísticas»
POR FEDERICO MARÍN BELLÓN.
11-1-2008
-Es imposible acercarse a la película sin un poco de miedo, pero llama la atención la sensibilidad con la que está tratada la historia.
-Desde el primer momento tenía claro que es una historia de amor y que tenía que ser pudorosa, en el mejor sentido del término, sin pasar la línea hacia el sensacionalismo. Y sin mostrar, porque la tentación para muchísima gente es querer ver, como me contaban los chicos con los que hablé, y esa es la verdadera violación.
-¿Fue difícil encontrar a los chicos y hablar con ellos?
-No tanto. Primero me puse en contacto con una genetista muy conocida de Buenos Aires. Con ella fui trabajando el guión mientras ella hablaba con sus pacientes y les preguntaba quiénes estaban dispuestos a hablar conmigo. En París también hablé con una alemana que hizo un documental genial, «Octopusalarm», y también me ayudó mucho a descubrir la verdadera elección de la película, que se muestra al final. Esa es la marcha de mucha gente «intersex», que se han dado cuenta de que la intersexualidad tal vez no sea un lugar de paso.
-Perdone la ignorancia, pero ¿hay tantos casos?
-Ovbiamente son casos mínimos, pero no rarezas dentro del mundo del mito, como mucha gente cree. La película intenta no ser un documental, es una ficción, pero son muchos los casos distintos y los índices también varían de unas fuentes a otras. Los genetistas me decían que esa variación es porque se oculta. Los padres prefieren que no estén en las estadísticas.
-¿Cómo encontró a Inés, la protagonista?
-Me pareció que iba a ser dificilísimo hacerlo con un menor. Inés tiene 24 años y la cabeza de una mujer, pero parece una niña de 15 o 16 años. La vi en una película argentina muy pequeña y aunque su papel era mínimo me pareció fabulosa. Muchos me advertían que parecía demasiado femenina, pero ella adelgazó diez kilos e hizo todo un trabajo de preparación que la transformó. La intensidad que tiene era perturbadora.
-¿Cuál fue su reacción al conocer el papel?
-No sabía ni que existía eso. «¿Eso puede existir o es una ficción?», me preguntó. Tuvo que trabajar mucho en eso también. Siempre venía conmigo a las entrevistas y se bebió el personaje.
-Ricardo Darín está tan bien como siempre, pero su papel no es tan importante y consigue que, si no lo conoces, no parezca una estrella.
-Él tenía muy claro eso. Trabajamos mucho incluso su aspecto, con cierta dejadez y un perfil bajo. Disfrutó mucho, porque decía que era un alivio hacer un papel casi de reparto pero que es muy importante.
-¿Se involucró mucho en el proyecto?
-Sí, pero fue muy respetuoso. Es algo muy bueno también de él, que con el nombre que tiene podía haber sido atosigante. Fue muy aliado mío en todo el rodaje e incluso en escenas en las que veía algo, siempre se cuidaba de hacerlo a solas y en voz baja. Él terminó su parte antes, porque armamos el plan de rodaje para que pudiera irse y hacer su película con Eduardo Mignogna, que murió a mitad de película, y aun así se quedó hasta el final para acompañarnos. Tuvo un nivel de generosidad enorme.
-La película parte de un relato de Sergio Bizzio, su marido. ¿Es cómodo tener un fabricante de historias en casa?
-Hemos invertido los roles. Muchas veces él ha filmado historias que yo escribí. Él siempre es mi primer lector y yo su primera lectora y hacemos pequeñas correcciones que sólo nos permitimos a nosotros.
-¿La sombra del padre ha impedido que debutara antes como directora?
-Estaba tan bien en el campo de la escritura que ni me lo planteaba. Tengo tres hermanos más que hacen cine y yo estaba en una cosa que me gustaba mucho. Fue más como una tentación. Empecé a dirigir unos cortos a partir de unos guiones que me ofrecieron y me divirtió. Cuando apareció esta historia fue como un empujón.
-Imagino que sería una locura cuando llegó el Oscar por «La historia oficial».
-Pero fue un momentito. Por suerte, mi padre eligió quedarse en Argentina y nos permitió tener unas vidas normales, aunque muy ligadas al cine. La primera película de mi papá se filmó en nuestra casa. El cuarto de la chica era mi cuarto y yo me llevaba una bolsa con mis cosas para dormir en la cocina. Convivíamos con el cine como algo de todos los días.
-¿En algún momento tuvo la tentación de llamar y preguntar «Papá, cómo hago esta escena»?
-No, supongo que por los años de televisión. Muchas veces tienes que mantener la calma y escribir una escena en pleno rodaje. A mí la presión me pone muy fría. No tengo problema en seguir adelante. Bajé diez kilos, también debo decirlo. No comía ni dormía durante el rodaje, pero lo pasé muy bien, fui muy feliz.
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11-1-2008
-Es imposible acercarse a la película sin un poco de miedo, pero llama la atención la sensibilidad con la que está tratada la historia.
-Desde el primer momento tenía claro que es una historia de amor y que tenía que ser pudorosa, en el mejor sentido del término, sin pasar la línea hacia el sensacionalismo. Y sin mostrar, porque la tentación para muchísima gente es querer ver, como me contaban los chicos con los que hablé, y esa es la verdadera violación.
-¿Fue difícil encontrar a los chicos y hablar con ellos?
-No tanto. Primero me puse en contacto con una genetista muy conocida de Buenos Aires. Con ella fui trabajando el guión mientras ella hablaba con sus pacientes y les preguntaba quiénes estaban dispuestos a hablar conmigo. En París también hablé con una alemana que hizo un documental genial, «Octopusalarm», y también me ayudó mucho a descubrir la verdadera elección de la película, que se muestra al final. Esa es la marcha de mucha gente «intersex», que se han dado cuenta de que la intersexualidad tal vez no sea un lugar de paso.
-Perdone la ignorancia, pero ¿hay tantos casos?
-Ovbiamente son casos mínimos, pero no rarezas dentro del mundo del mito, como mucha gente cree. La película intenta no ser un documental, es una ficción, pero son muchos los casos distintos y los índices también varían de unas fuentes a otras. Los genetistas me decían que esa variación es porque se oculta. Los padres prefieren que no estén en las estadísticas.
-¿Cómo encontró a Inés, la protagonista?
-Me pareció que iba a ser dificilísimo hacerlo con un menor. Inés tiene 24 años y la cabeza de una mujer, pero parece una niña de 15 o 16 años. La vi en una película argentina muy pequeña y aunque su papel era mínimo me pareció fabulosa. Muchos me advertían que parecía demasiado femenina, pero ella adelgazó diez kilos e hizo todo un trabajo de preparación que la transformó. La intensidad que tiene era perturbadora.
-¿Cuál fue su reacción al conocer el papel?
-No sabía ni que existía eso. «¿Eso puede existir o es una ficción?», me preguntó. Tuvo que trabajar mucho en eso también. Siempre venía conmigo a las entrevistas y se bebió el personaje.
-Ricardo Darín está tan bien como siempre, pero su papel no es tan importante y consigue que, si no lo conoces, no parezca una estrella.
-Él tenía muy claro eso. Trabajamos mucho incluso su aspecto, con cierta dejadez y un perfil bajo. Disfrutó mucho, porque decía que era un alivio hacer un papel casi de reparto pero que es muy importante.
-¿Se involucró mucho en el proyecto?
-Sí, pero fue muy respetuoso. Es algo muy bueno también de él, que con el nombre que tiene podía haber sido atosigante. Fue muy aliado mío en todo el rodaje e incluso en escenas en las que veía algo, siempre se cuidaba de hacerlo a solas y en voz baja. Él terminó su parte antes, porque armamos el plan de rodaje para que pudiera irse y hacer su película con Eduardo Mignogna, que murió a mitad de película, y aun así se quedó hasta el final para acompañarnos. Tuvo un nivel de generosidad enorme.
-La película parte de un relato de Sergio Bizzio, su marido. ¿Es cómodo tener un fabricante de historias en casa?
-Hemos invertido los roles. Muchas veces él ha filmado historias que yo escribí. Él siempre es mi primer lector y yo su primera lectora y hacemos pequeñas correcciones que sólo nos permitimos a nosotros.
-¿La sombra del padre ha impedido que debutara antes como directora?
-Estaba tan bien en el campo de la escritura que ni me lo planteaba. Tengo tres hermanos más que hacen cine y yo estaba en una cosa que me gustaba mucho. Fue más como una tentación. Empecé a dirigir unos cortos a partir de unos guiones que me ofrecieron y me divirtió. Cuando apareció esta historia fue como un empujón.
-Imagino que sería una locura cuando llegó el Oscar por «La historia oficial».
-Pero fue un momentito. Por suerte, mi padre eligió quedarse en Argentina y nos permitió tener unas vidas normales, aunque muy ligadas al cine. La primera película de mi papá se filmó en nuestra casa. El cuarto de la chica era mi cuarto y yo me llevaba una bolsa con mis cosas para dormir en la cocina. Convivíamos con el cine como algo de todos los días.
-¿En algún momento tuvo la tentación de llamar y preguntar «Papá, cómo hago esta escena»?
-No, supongo que por los años de televisión. Muchas veces tienes que mantener la calma y escribir una escena en pleno rodaje. A mí la presión me pone muy fría. No tengo problema en seguir adelante. Bajé diez kilos, también debo decirlo. No comía ni dormía durante el rodaje, pero lo pasé muy bien, fui muy feliz.
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Monday, January 7, 2008
El desgarro en un cuerpo de dos sexos
Lucía Puenzo entra en el alma de una hermafrodita en el filme 'XXY'
ROCÍO GARCÍA - Madrid - 07/01/2008
¿Qué hubiera pasado si nunca me hubieran tocado el cuerpo? ¿Y si me hubieran dejado elegir? Las voces de esos chicos de 14 o 15 años que se hacían día a día las mismas preguntas llegaron al corazón de Lucía Puenzo. "Ahí se me disparó la película", asegura esta realizadora argentina, que con su primer filme, XXY, ha arrebatado ya al público y la crítica internacional. XXY, un retrato valiente, desgarrador y hermoso sobre una adolescente hermafrodita, consiguió en el pasado Festival de Cannes el Gran Premio de la Semana de la Crítica y el Premio de la Juventud.
La verdad es que el debú en el cine de esta escritora no ha podido ser más exitoso. XXY, protagonizada por Inés Efron, Martín Priroyanski, Ricardo Darín y Germán Palacios, entre otros, también ha sido elegida por la Academia de Cine de Argentina para optar a los Oscar de Hollywood como mejor película de habla no inglesa. "Ha sido todo tan veloz que la falta de tiempo ha provocado que todas las inseguridades que tenía estuvieran dirigidas hacia el trabajo. No había tiempo para más", asegura esta cineasta, hija del director Luis Puenzo, productor también del filme. Por lo que parece, las prisas no van a abandonar a esta argentina de 34 años. Tampoco el riesgo. El próximo mes de abril comienza el rodaje de su segundo largometraje, El niño pez, una historia de amor entre dos chicas de clases sociales muy diferentes. El encuentro entre la hija de familia adinerada y conservadora y la joven que entra a trabajar en la casa, que esconde un oscuro secreto, terminará con un crimen y la huida hacia Paraguay.
XXY, que se estrena en España el próximo día 14, nace del enamoramiento de un personaje literario, inspirado en un cuento de su marido, el también autor y cineasta Sergio Bizzio. "El personaje de Álex es casi lo único que queda del cuento. La fuerza de esa chica adolescente que para mí era como una versión exacerbada de todas las dudas que acechan a los adolescentes. El cuerpo de esa chica en el que conviven dos sexos es como una síntesis de todo el desgarro que un adolescente puede tener, de todas las dudas de alguien que ya no es un niño pero tampoco un adulto, tierra fértil de lo que te vas a convertir en cualquier momento. XXY es la mezcla del impacto que tuvo un cuento sobre mí y de todo lo que está pasando hoy en el mundo real con el hermafroditismo", explicaba, rápida y segura, Lucía Puenzo, durante una visita a Madrid el pasado mes de diciembre.
Y lo que está pasando con el hermafroditismo es el drama de muchos chicos y chicas, también de padres y de médicos, que no llegaban jamás a la pubertad sin haber sido operados de niños. Lucía Puenzo realizó meses de investigación antes de embarcarse en esta arriesgada historia. Lo primero que hizo fue ponerse en contacto con una genetista rupturista con las antiguas costumbres de operar a los chicos que nacían con ambigüedad sexual durante la niñez -"normalizarlos" es como se llama a esta cirugía"-. Fueron justamente los testimonios de tantos chicos operados, de tantos padres y médicos, que ponían en duda el traumatismo de la operación los que le guiaron por la historia de XXY. "Hoy existe para ciertos papás y ciertos médicos la opción de no operar de inmediato, de elegir, de dejar abierta la puerta para poder vivir protegidos y crecer de manera normal".
XXY es la historia del despertar sexual de una adolescente argentina hermafrodita. Álex (Inés Efron) tiene 15 años y esconde un secreto. Al poco tiempo de nacer, sus padres (Ricardo Darín y Valeria Bertuccellin) deciden instalarse en una cabaña aislada en las afueras de Piriápolis, en Uruguay, para así poder proteger de las miradas a su hija. En el pueblo, Álex ya es observada como si fuera un fenómeno. Nunca ha sido operada. Su cuerpo alberga dos sexos: un interior femenino y un exterior masculino. Todo comienza con el encuentro de Álex y Álvaro, otro adolescente, hijo de un cirujano plástico (Germán Palacios) de Buenos Aires, que acepta la invitación de conocer a la adolescente hermafrodita por interés médico.
No hay cifras fiables sobre el número de hermafroditas en Argentina. Según la investigación llevada a cabo por Puenzo, los números varían según los libros o los servicios médicos, en buena parte por el secretismo de los propios padres. "Pueden nacer unos 500 niños al año", asegura la realizadora, que ha contado en todo el proceso con el apoyo y la ayuda de activistas adultos y de organizaciones en torno al hermafroditismo. "Hay que dejar claro que XXY es una ficción, no es un documental, pero el realismo médico ha sido extremo. Para mí fue muy importante que los activistas salieran a defender que la intersexualdiad pudiera tener una poética, que también de ello se podía hacer ficción".
El miedo al cuerpo, a mirarse al espejo y ver lo que uno no quiere, viaja a través de todo el filme, rodado en el propio pueblo de Pirápolis, protegidos del mundo exterior como los propios padres pretenden con su hija Álex. Pero si una cosa tenía clara Lucía Puenzo era la de no cruzar la línea del sensacionalismo. El pudor ha sido regla fundamental en el tratamiento de la historia y así se obvian todas las escenas en las que se puede ver ese sexo secreto. "Sabía que si me saltaba esa línea, destrozaba de un plumazo toda esa historia de amor que yo quería contar. No podía caer en lo que tantos chicos sufrieron en sus propias carnes, de la curiosidad que despertaba su ambigüedad. La violación con estos chicos está en el querer ver su sexo. Para mí estaba claro que no se podía mostrar".
http://www.elpais.com/articulo/cultura/desgarro/cuerpo/sexos/elpepicul/20080107elpepicul_4/Tes
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ROCÍO GARCÍA - Madrid - 07/01/2008
¿Qué hubiera pasado si nunca me hubieran tocado el cuerpo? ¿Y si me hubieran dejado elegir? Las voces de esos chicos de 14 o 15 años que se hacían día a día las mismas preguntas llegaron al corazón de Lucía Puenzo. "Ahí se me disparó la película", asegura esta realizadora argentina, que con su primer filme, XXY, ha arrebatado ya al público y la crítica internacional. XXY, un retrato valiente, desgarrador y hermoso sobre una adolescente hermafrodita, consiguió en el pasado Festival de Cannes el Gran Premio de la Semana de la Crítica y el Premio de la Juventud.
La verdad es que el debú en el cine de esta escritora no ha podido ser más exitoso. XXY, protagonizada por Inés Efron, Martín Priroyanski, Ricardo Darín y Germán Palacios, entre otros, también ha sido elegida por la Academia de Cine de Argentina para optar a los Oscar de Hollywood como mejor película de habla no inglesa. "Ha sido todo tan veloz que la falta de tiempo ha provocado que todas las inseguridades que tenía estuvieran dirigidas hacia el trabajo. No había tiempo para más", asegura esta cineasta, hija del director Luis Puenzo, productor también del filme. Por lo que parece, las prisas no van a abandonar a esta argentina de 34 años. Tampoco el riesgo. El próximo mes de abril comienza el rodaje de su segundo largometraje, El niño pez, una historia de amor entre dos chicas de clases sociales muy diferentes. El encuentro entre la hija de familia adinerada y conservadora y la joven que entra a trabajar en la casa, que esconde un oscuro secreto, terminará con un crimen y la huida hacia Paraguay.
XXY, que se estrena en España el próximo día 14, nace del enamoramiento de un personaje literario, inspirado en un cuento de su marido, el también autor y cineasta Sergio Bizzio. "El personaje de Álex es casi lo único que queda del cuento. La fuerza de esa chica adolescente que para mí era como una versión exacerbada de todas las dudas que acechan a los adolescentes. El cuerpo de esa chica en el que conviven dos sexos es como una síntesis de todo el desgarro que un adolescente puede tener, de todas las dudas de alguien que ya no es un niño pero tampoco un adulto, tierra fértil de lo que te vas a convertir en cualquier momento. XXY es la mezcla del impacto que tuvo un cuento sobre mí y de todo lo que está pasando hoy en el mundo real con el hermafroditismo", explicaba, rápida y segura, Lucía Puenzo, durante una visita a Madrid el pasado mes de diciembre.
Y lo que está pasando con el hermafroditismo es el drama de muchos chicos y chicas, también de padres y de médicos, que no llegaban jamás a la pubertad sin haber sido operados de niños. Lucía Puenzo realizó meses de investigación antes de embarcarse en esta arriesgada historia. Lo primero que hizo fue ponerse en contacto con una genetista rupturista con las antiguas costumbres de operar a los chicos que nacían con ambigüedad sexual durante la niñez -"normalizarlos" es como se llama a esta cirugía"-. Fueron justamente los testimonios de tantos chicos operados, de tantos padres y médicos, que ponían en duda el traumatismo de la operación los que le guiaron por la historia de XXY. "Hoy existe para ciertos papás y ciertos médicos la opción de no operar de inmediato, de elegir, de dejar abierta la puerta para poder vivir protegidos y crecer de manera normal".
XXY es la historia del despertar sexual de una adolescente argentina hermafrodita. Álex (Inés Efron) tiene 15 años y esconde un secreto. Al poco tiempo de nacer, sus padres (Ricardo Darín y Valeria Bertuccellin) deciden instalarse en una cabaña aislada en las afueras de Piriápolis, en Uruguay, para así poder proteger de las miradas a su hija. En el pueblo, Álex ya es observada como si fuera un fenómeno. Nunca ha sido operada. Su cuerpo alberga dos sexos: un interior femenino y un exterior masculino. Todo comienza con el encuentro de Álex y Álvaro, otro adolescente, hijo de un cirujano plástico (Germán Palacios) de Buenos Aires, que acepta la invitación de conocer a la adolescente hermafrodita por interés médico.
No hay cifras fiables sobre el número de hermafroditas en Argentina. Según la investigación llevada a cabo por Puenzo, los números varían según los libros o los servicios médicos, en buena parte por el secretismo de los propios padres. "Pueden nacer unos 500 niños al año", asegura la realizadora, que ha contado en todo el proceso con el apoyo y la ayuda de activistas adultos y de organizaciones en torno al hermafroditismo. "Hay que dejar claro que XXY es una ficción, no es un documental, pero el realismo médico ha sido extremo. Para mí fue muy importante que los activistas salieran a defender que la intersexualdiad pudiera tener una poética, que también de ello se podía hacer ficción".
El miedo al cuerpo, a mirarse al espejo y ver lo que uno no quiere, viaja a través de todo el filme, rodado en el propio pueblo de Pirápolis, protegidos del mundo exterior como los propios padres pretenden con su hija Álex. Pero si una cosa tenía clara Lucía Puenzo era la de no cruzar la línea del sensacionalismo. El pudor ha sido regla fundamental en el tratamiento de la historia y así se obvian todas las escenas en las que se puede ver ese sexo secreto. "Sabía que si me saltaba esa línea, destrozaba de un plumazo toda esa historia de amor que yo quería contar. No podía caer en lo que tantos chicos sufrieron en sus propias carnes, de la curiosidad que despertaba su ambigüedad. La violación con estos chicos está en el querer ver su sexo. Para mí estaba claro que no se podía mostrar".
http://www.elpais.com/articulo/cultura/desgarro/cuerpo/sexos/elpepicul/20080107elpepicul_4/Tes
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Sunday, January 6, 2008
“No sólo hay dos identidades sexuales posibles”
Lucía Puenzo
“No sólo hay dos identidades sexuales posibles”
Con su primer filme, Lucía Puenzo (Argentina, 1973) ha ganado premios en medio mundo. XXY recibió el Gran Premio de la Semana de la Crítica en Cannes, cinco premios Clarín en su país natal y galardones en São Paulo o Atenas. En la película, la hija de Luis Puenzo reflexiona sobre la identidad a partir de una chica hermafrodita.
Pregunta: Viendo XXY uno tiene la impresión de que la ha rodado desde la sensibilidad extrema...
Respuesta: El reto era contar una historia de amor sin caer en el sensacionalismo. Cuando uno tiene un protagonista hermafrodita, como es el caso de Álex (Inés Efrón) es muy fácil caer en ello. En realidad, Álex no es más que una versión llevada al extremo de la ambigüedad propia de la adolescencia.
P: Quizá, lo más sorprendente, es esa renuncia de Álex a definirse...
R: Hasta hace muy poco, se operaba a todas las personas intersexuales para que se ubicaran en una identidad sexual. Esas intervenciones se llamaban de “normalización”, lo cual da una idea de la ideología que estaba detrás.
P: Lo “normal”, ese misterio.
R: ¿Qué es ser normal? Esa pregunta se la hace Álex y me la hago yo. Además, nunca me gustó ni en literatura ni en cine los finales cerrados.
P: Como la vida misma cuando uno es adolescente, una página en blanco.
R: Donde termina la película también empieza otra cosa que no sabemos qué es, ahí está la libertad del espectador para imaginar lo que quiera. Cuando estos chicos conectan el uno con el otro descubren una parte de ellos mismos que los conducirá a otro camino.
P: Hay un claro sentido de la rebelión contra las etiquetas.
R: Creo que Álex sigue un proceso parecido al mío mientras iba escribiendo el guión. Al principio, trata de ajustarse a unos moldes previamente establecidos. Poco a poco comienza a tomar conciencia de quién es y se plantea esas fronteras. Al final, yo misma estaba convencida de que no hay sólo dos identidades sexuales posibles. El mundo no tiene por qué estar dividido en modalidades binarias.
P: Hay, también, un llamamiento al respeto por unas personas que quizá nos asustan.
R: No es suficiente. Cuando comencé a tratar con personas intersexuales hubo un aspecto que me dejó muy sorprendida y me hizo reflexionar. Fue cuando me dijeron que no querían sólo que se las respetara, también exigían que se las deseara. Es importante saber que esta gente tiene derecho a ser amada.
P: Adentrarse en la sexualidad siempre supone meterse de lleno en un profundo abismo.
R: Es una faceta fascinante del ser humano. La sexualidad está relacionada con la energía vital y está conectada con lo más profundo de nuestro ser. Para un artista siempre supone un riesgo.
P: Jeffrey Eugenides abordó el mismo asunto en Middlesex, su celebrada novela, aunque su punto de vista era muy distinto. Allí el protagonista sí se decidía por una identidad.
R: Cuando leí la novela me fascinó. Él entra en el mismo universo que yo y, efectivamente, le da un tratamiento totalmente distinto, aunque creo que hay una serie de temas de fondo en el que coincidimos, más allá de soluciones concretas. Por otra parte, el origen de XXY también es literario ya que está basada en un cuento de mi marido, Sergio Bizzio.
P: La intersexualidad sigue siendo un tabú. ¿Se ha encontrado con algún problema?
R: Más bien al contrario. He tenido la suerte de recorrer medio mundo con la película y me ha sorprendido que en todas las culturas la historia se entendía perfectamente. En Tailandia, por ejemplo, la transexualidad está a la orden del día. Esa mezcla entre lo masculino y lo femenino forma parte de su cultura.
P: Da la impresión de que debió ser difícil rodar con la pareja protagonista, siendo tan jóvenes.
R: Fue un rodaje complicado a nivel emocional, es cierto. Tanto Inés (Efrón) como Martín Piroyanski, los actores, tienen 22 años, siete años más que los que representan en pantalla. Yo creo que era importante que tuvieran esa distancia emocional respecto a esa edad para poder plasmarla bien. Trabajé mucho con ellos antes de rodar, sobre todo el aspecto físico. No es fácil fumar o moverse como un adolescente.
P: La película se enmarca en la tradición de cine de autor puro y duro, pero al mismo tiempo parece encontrar sus referentes en el cine indie de Estados Unidos.
R: Me siento muy próxima tanto a una determinada tradición europea como estadounidense. Siempre me gustó muchísimo el cine de personajes y me declaro muy admiradora de Casavettes. Lo que sí siento es que estoy más influida por la literatura que por el cine. Creo que Salinger, Cheever o Carver son las personas que más me han impactado como artista.
P: Su padre tiene un Oscar por La historia oficial (1985). ¿Le viene el cine de familia?
R: Por supuesto, he crecido en este medio y llevo el gusanillo en los genes. Mi papá siempre dirigió películas, mis tres hermanos están metidos en este mundo y mi marido es novelista. Lo llevo dentro.
Juan SARDÁ
http://www.elcultural.es/HTML/20080110/Letras/Letras22129.asp
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“No sólo hay dos identidades sexuales posibles”
Con su primer filme, Lucía Puenzo (Argentina, 1973) ha ganado premios en medio mundo. XXY recibió el Gran Premio de la Semana de la Crítica en Cannes, cinco premios Clarín en su país natal y galardones en São Paulo o Atenas. En la película, la hija de Luis Puenzo reflexiona sobre la identidad a partir de una chica hermafrodita.
Pregunta: Viendo XXY uno tiene la impresión de que la ha rodado desde la sensibilidad extrema...
Respuesta: El reto era contar una historia de amor sin caer en el sensacionalismo. Cuando uno tiene un protagonista hermafrodita, como es el caso de Álex (Inés Efrón) es muy fácil caer en ello. En realidad, Álex no es más que una versión llevada al extremo de la ambigüedad propia de la adolescencia.
P: Quizá, lo más sorprendente, es esa renuncia de Álex a definirse...
R: Hasta hace muy poco, se operaba a todas las personas intersexuales para que se ubicaran en una identidad sexual. Esas intervenciones se llamaban de “normalización”, lo cual da una idea de la ideología que estaba detrás.
P: Lo “normal”, ese misterio.
R: ¿Qué es ser normal? Esa pregunta se la hace Álex y me la hago yo. Además, nunca me gustó ni en literatura ni en cine los finales cerrados.
P: Como la vida misma cuando uno es adolescente, una página en blanco.
R: Donde termina la película también empieza otra cosa que no sabemos qué es, ahí está la libertad del espectador para imaginar lo que quiera. Cuando estos chicos conectan el uno con el otro descubren una parte de ellos mismos que los conducirá a otro camino.
P: Hay un claro sentido de la rebelión contra las etiquetas.
R: Creo que Álex sigue un proceso parecido al mío mientras iba escribiendo el guión. Al principio, trata de ajustarse a unos moldes previamente establecidos. Poco a poco comienza a tomar conciencia de quién es y se plantea esas fronteras. Al final, yo misma estaba convencida de que no hay sólo dos identidades sexuales posibles. El mundo no tiene por qué estar dividido en modalidades binarias.
P: Hay, también, un llamamiento al respeto por unas personas que quizá nos asustan.
R: No es suficiente. Cuando comencé a tratar con personas intersexuales hubo un aspecto que me dejó muy sorprendida y me hizo reflexionar. Fue cuando me dijeron que no querían sólo que se las respetara, también exigían que se las deseara. Es importante saber que esta gente tiene derecho a ser amada.
P: Adentrarse en la sexualidad siempre supone meterse de lleno en un profundo abismo.
R: Es una faceta fascinante del ser humano. La sexualidad está relacionada con la energía vital y está conectada con lo más profundo de nuestro ser. Para un artista siempre supone un riesgo.
P: Jeffrey Eugenides abordó el mismo asunto en Middlesex, su celebrada novela, aunque su punto de vista era muy distinto. Allí el protagonista sí se decidía por una identidad.
R: Cuando leí la novela me fascinó. Él entra en el mismo universo que yo y, efectivamente, le da un tratamiento totalmente distinto, aunque creo que hay una serie de temas de fondo en el que coincidimos, más allá de soluciones concretas. Por otra parte, el origen de XXY también es literario ya que está basada en un cuento de mi marido, Sergio Bizzio.
P: La intersexualidad sigue siendo un tabú. ¿Se ha encontrado con algún problema?
R: Más bien al contrario. He tenido la suerte de recorrer medio mundo con la película y me ha sorprendido que en todas las culturas la historia se entendía perfectamente. En Tailandia, por ejemplo, la transexualidad está a la orden del día. Esa mezcla entre lo masculino y lo femenino forma parte de su cultura.
P: Da la impresión de que debió ser difícil rodar con la pareja protagonista, siendo tan jóvenes.
R: Fue un rodaje complicado a nivel emocional, es cierto. Tanto Inés (Efrón) como Martín Piroyanski, los actores, tienen 22 años, siete años más que los que representan en pantalla. Yo creo que era importante que tuvieran esa distancia emocional respecto a esa edad para poder plasmarla bien. Trabajé mucho con ellos antes de rodar, sobre todo el aspecto físico. No es fácil fumar o moverse como un adolescente.
P: La película se enmarca en la tradición de cine de autor puro y duro, pero al mismo tiempo parece encontrar sus referentes en el cine indie de Estados Unidos.
R: Me siento muy próxima tanto a una determinada tradición europea como estadounidense. Siempre me gustó muchísimo el cine de personajes y me declaro muy admiradora de Casavettes. Lo que sí siento es que estoy más influida por la literatura que por el cine. Creo que Salinger, Cheever o Carver son las personas que más me han impactado como artista.
P: Su padre tiene un Oscar por La historia oficial (1985). ¿Le viene el cine de familia?
R: Por supuesto, he crecido en este medio y llevo el gusanillo en los genes. Mi papá siempre dirigió películas, mis tres hermanos están metidos en este mundo y mi marido es novelista. Lo llevo dentro.
Juan SARDÁ
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Wednesday, January 2, 2008
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